【华夏的印刷术虽然经历了雕版印刷和活字印刷两个重要阶段,实际上，它的起源是先秦时代的印章。】
“印章啊，所谓雕版原来如此。”听到印刷术的起源,大秦时期的官员很快就明白了。
秦朝，文武百官都有自己的印章。
秦朝以前,无论官印私印都称为“玺”。
秦统一六国后,规定帝王的印独独称为“玺”,臣民称为“印”。
不过到汉代之后诸侯王、王太后的印也可以称为“玺”，汉代将军印称为“章”。
淳于越有心印刷儒家书籍来传播儒家思想,思考道：“印章一般字数比较少,这雕版印刷若是印书想必做石刻太难太费时，莫不是换了其他材质？”
这时有人随口道：“莫非是木板？听闻有人官印遗失之后用木头刻印章代替。”
嬴政：？？？
还有这事？
他静静地看向说话的人,哦，是谁呢，是李信。
“谁的官印遗失了？”
李信顿时阿巴阿巴,不敢看嬴政的眼睛。
嬴政：“嗯？”
李信一咬牙，硬着头皮道：“是臣自己。”
嬴政也不管李信是替人隐瞒,还是真得是自己弄丢了自己的官印,只淡淡道：“去将作监补。”
李信大喜：“谢陛下！”
嬴政：“记得把补官印的费用一起交上来。”
李信：嘤!
【先秦时期的印章和石刻启示了印刷术,用纸张在石碑上用墨拓印的方法,逐渐形成了后面的雕版印刷。】
天幕放出各种印章，有阴文，阳文之分。
阴文是指凹下去的文字或者图案,沾上红色印泥引出来同样是红色的背景和留白的字体；
阳文是指突出来的文字或者图案，印刷出来的效果通常是实体的字。
印章不仅仅是身份的象征，在重要时刻也是带着保密的作用。
在纸张没有出现之前，文字写在竹简上,写好之后用麻绳扎好，在打结处用黏性的泥封好，然后将印章盖在泥上，称为“泥封”。
泥封就是在泥上印刷，是类似后世蜡封的一种保密手段，通常用来传递公文和密信。
在纸上出现以后，泥封演变为纸封，就是在公文纸的接缝处或公文纸袋的封口处盖印。
也或许正是因为从先秦时代就开始使用黏性胶泥，所以启发了毕昇的泥活字。
“石刻啊，秦始皇出巡时没少刻。”刘彻想起了史书上看到的秦始皇。
去泰山封禅，刻石；出巡，见到大海了，作琅琊台，刻石；
遇到盗贼了，刻石；寻仙求长生，刻石……
相传始皇帝留下来的刻石有六处之多，刘彻没见过，但是最有名的《琅琊石刻》被人拓印下来，刘彻是见过的。
《琅琊石刻》拥有最长的石刻文，记录了
秦始皇车同轨、书同文、统一货币和度量衡的功绩，
并且成为了历代文人喜欢瞻仰的地方。
刘彻也有封禅泰山的雄心壮志，
一想到天幕将他跟始皇帝并称为“千古一帝”，刘彻甚至野心勃勃想超越始皇帝。
不如，他也去刻个石？要比琅琊石刻更大，更壮观的！
刚想到这里，有大臣受到天幕的启发。
“陛下，手抄书容易出错误，不如在太学门口树立书籍的石碑。”蔡邕看到天幕提起石刻启发了印刷术，顿时来了灵感。
假如在太学门口立下石刻，太学学子岂不是都可以近距离学习和拓印圣贤书籍？
蔡邕越想越觉得能行，看到刘彻颔首，一副很有兴趣示意自己继续往下说的态度，顿时更有信心地接着往下介绍：“比如《诗经》《尚书》《周易》《礼记》《春秋》《论语》《公羊传》等圣贤经典，可以让天下学子去抄写真正的圣贤书。”
“好！”刘彻很爽快就答应了。
始皇帝没有刻圣贤书吧？
他的太学就有！
“不拘于儒家书籍，其他各个学派都可以。”刘彻多提了一句，“比如天幕提过的农学和其他知识，都可以。”
个人记录难免记错，立个石刻在那里，人人都可以去学习。
就算有印刷术有书籍也不影响什么，大汉才刚刚造出纸张，无论是造纸还是印刷都需要一个过程，在初期注定价格会很昂贵，不是每个学子都能买得起纸张和书本的。
【华夏现存最早的雕版印刷品是868年，大唐时期印刷的《金刚经》，全称为《金刚波若菠萝蜜经》。
这本木板印刷的经文原本存放在敦煌莫高窟石室，因为气候干燥历经几千年依然保存了下来。但是在1907年，被英籍葡萄牙人斯坦因盗走，现存于英国伦敦博物馆。】
天幕放出《金刚经》的长卷照片，隔着玻璃展示柜的照片，拍得并不清晰。
看似薄薄的一层玻璃，隔开的不仅仅是两个国家的距离，还有拥有权易主的遗憾，千年辉煌落魄后的惋惜。
每次在海外博物馆看到华夏文物，没有人能笑着走出来。
《金刚经》不仅仅是经文，是6个纸张粘接起来的16米长的经卷，卷首诗图画，描绘释迦牟尼佛在竹林精舍向长老须菩提说法的故事。
根据卷末的印章，落款是咸通年间监制，而咸通，是唐懿宗李漼的年号，木刻《金刚经》于咸通9年诞生。
“竟然是大唐的佛经。”李世民受到皇后的影响，对佛经也有所研究，《金刚经》这样的经典自然是熟悉的。
看到大唐的《金刚经》被外邦人偷走，又变成了国外博物馆里的藏品，李世民再好的脾气也忍不住：“1907年，朕记得大清是1912年亡国。”
祸害自己也就罢了，连着前朝一起祸害，这清朝隔着几千年祸害大唐，真是害人不浅！
尉迟敬德怂恿道：“陛下，天幕说那清
朝是北方民族，说不准是什么突厥后代，我们先把突厥打趴下。”
这个主意，李世民也很心动。
但是突厥的颉利可汗刚刚送了那么多牛马给大唐，立刻翻脸就打也不太好。
主要是，大唐的内忧外患也没平息，不是最好的时机。
李世民只能按捺住自己也蠢蠢欲动的心，看着天幕：“天幕的四大发明里还有指南针和火药，一听就是跟司南和后世的火器相关，先学着，学会了再去打突厥事半功倍。”
【雕版印刷出现的更早，根据雕版印刷与先秦石刻的关系，2000年前应该已经出现了雕版印刷。】
【因此，雕版印刷在印刷史上，有“活化石”的美称。】
华夏最古老的雕版印刷，是凸版印花。在新石器时代已经出现凸版，用来印刷陶器上的花纹。
到春秋战国时期，凸版印花被使用在织物伤。
西汉时期有了较高水准，马王堆出土的印花敷彩纱就是用3块凸版套印再加彩绘制成的，这可以说是后期木版画套色印刷的雏形。
刘彻第一次对工匠的手艺起了兴趣：“想不到这些平常的服饰花纹印刷后世如此重视。”
他抬起衣袖，看着自己衣袖上的花纹，饶有兴致地抚摸着，打算有机会亲自去看看工匠们是如何操作的。
后世既然如此重视，说明有其值得重视的地方。
在汉宫中，染匠们听到天幕提到西汉的印刷彩绘之类与他们工作相关的词语，这才从低头的忙碌干活中抬起头，这一抬头就看到了天幕上放出的染布印花彩绘布料。
“这不是我们染印的花样吗！”一位匠人惊喜地指着天幕。
那个布料，那个花色，是诸侯王才有资格穿的，只有他们这样的宫廷匠人才有资格和能力去染印。
两鬓微白的匠人用手指擦了擦额头上的汗水，他的手指尖很有特色，因为常年被植物染料染色，不同的染料混合在一起，变得有些发褐色：“是啊，没想到我们也能青史留名。”
年轻气盛的匠人还有些不甘心，纠正道：“是我们的布。”
“对我们这样的匠人来说有什么区别。”中年匠人眼角的皱纹笑的蜿蜒开来，带着几许欣慰。
年轻匠人：“区别大了，宦官都能凭借造纸手艺封侯，还有这活字印刷术的毕昇，说不定又一个封侯拜相……”语气里的羡慕之意整个院子里的匠人都听出来了。
但是其他人也顾不上嘲笑他，因为他们谁不羡慕呢。
“若是我们也能改良出新的印刷术就好了……”年轻匠人低声道，心里一个种子在缓缓发芽。
若是可以凭借自己最擅长的技术改变出身地位，他这辈子是死也值了！
【不过，华夏历史上最早雕版印刷的书籍，是大家都没想到的，长孙皇后的《女则》】
唐太宗时期，长孙皇后搜集了历史上后妃和其他妇女的故事，编写了一本书，这本书就是《女
则》。
636年，年纪轻轻的长孙皇后去世。
她去世后，生前伺候长孙皇后的宫人将此书作为遗物送到唐太宗那里。
“陛下，这是皇后娘娘生前所作的书籍。”
李世民非常悲痛：“朕痛失一良佐！”
他翻阅着妻子亲笔书写的《女则》，一边看一边落泪，悲伤之余，不想让皇后费尽心血所著的书被束于箱笼之中。
于是，李世民下令，把《女则》用雕版印刷印制出来，在民间发行。
隋末唐初时期，雕版印刷已经在民间普及开来，当时受佛教影响，普遍印刷佛经和佛像。李世民要求官府印刷的《女则》，是华夏历史上最早雕版印刷出来的书籍。
“观音婢！”李世民听到长孙皇后去世，瞬间犹如被大锤重击大脑，一瞬间蒙蒙的，条件反射紧紧抓住长孙皇后的手。
“母后!”尚还年幼的李承乾和李泰担心的看着母亲，几个女儿早已齐齐激动地扑向长孙皇后，拉着母亲看来看去，难过的眼泪都快流出来了。
至于李治，得等两年后才出生。
长孙无忌也担忧地看着妹妹：虽然知道观音婢身体不好，但是却没想到如此不好！怎会年纪轻轻就去世！
636年，按照天幕的纪年法，现在是公元626年，也就是说长孙皇后只还有十年寿命。
十年后，她也才三十六七岁，正值壮年！
“太医！太医快给皇后看看！”李世民大声呼喊着太医，急的都顾不上是在大臣们面前。
“陛下，臣妾没事。”长孙皇后连忙安慰丈夫，但是生死大事，哪怕是往日有效的安慰，此时也显得很无力了。
【可惜，长孙皇后呕心沥血用一生时间写，唐太宗推广天下的《女则》，宋朝以后，因为女子不得干政，这本后妃教科书失去了应有的价值，最终失传。】
刘娥出身不高，入宫之后才有机会读书写字，闻言也起了好奇心：“皇后写得书，为什么不让后妃看？”
说起来，皇室藏书那么多，她好像都没好好读过，或许遗漏了许多财富。
“去宫中藏书阁找找，有没有《女则》。”
很快，宫人带着《女则》来复命。
尽管当权者不喜，但是出于帝王家对天下知识的垄断权，和古人对书籍的看重，也没有毁坏，只是让它封起来在角落蒙尘。
宫人自然是擦干净之后送来的，刘娥翻了翻，意外地睁大眼睛：竟然是这样的内容？难怪会被禁。
刘娥原本找书是想自己看，突然有了新的想法：“既然还有，为了避免日后遗失，将《女则》印刷后传到民间。”
李世民身为男子，都能大大方方把《女则》传阅天下人，她身为掌权的女性，更不会约束女子发挥自己的能力。
虽然可以想象，一定会遭到那些迂腐大臣的阻拦，以往刘娥还会忌惮自己的身后名，现在已经不在意了。
从
她专权开始，从她屡屡用龙袍试探与龙椅的距离开始，就注定会为男性当权者不喜。
反正左右是不喜，她为何不更大胆一点，直接把那群老顽固气死，也可以让自己耳朵清净点。
想到这里，刘娥甚至悠然往龙椅上一靠：“如此好书，当为天下人欣赏，等书重新刻印后，给各位大臣都送去一份。()”
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中，对女子贞节表扬的最少、但是对智慧女性表扬最多的史书。
比如谢道韫老年遇到贼寇拔剑杀贼的故事，就出自此书，并且表扬谢道韫有“林下之风”。
还有许多例子：
苻坚妾张氏“明辩有才识”，上疏力劝苻坚南征。
毛氏“壮勇善骑射”，军营被姚苌攻破时，她“犹弯弓跨马，率壮士数百人与苌交战”，直至被俘。
慕容氏“有才慧，善书史，能鼓琴”。
辛氏“聪朗有才鉴”，其弟辛敞按照她的指点处事，在错综复杂的曹魏政治斗争中如鱼得水……
比起宋明清时期表彰的“节妇”“孝女”，《晋书》上记载的魏晋女子能文能武，聪慧过人，懂军事懂政治。
【其实《晋书》的作者同样是男性，共二十一人，说出名字各个在后世都是鼎鼎大名。】
负责监修的是后世鼎鼎大名的名臣和文豪：房玄龄、褚遂良、许敬宗；
负责天文、律历、五行等三志的作者是玄学大佬——李淳风；
其他十六位编纂者里同样有许多名臣。
比如巾帼女相上官婉儿的祖父上官仪，上官仪自己也是著名诗人和文豪，当做宰相；后来武瞾的心腹、成语“笑里藏刀”的来源李义府，也当过宰相；还有编纂了《艺文类聚》《周书》和《唐高宗实录》的著名史学家令狐德棻，等等……
除了众多名臣，唐太宗李世民还亲自为司马懿、司马炎、王羲之和陆机写史论。
众多文武兼备的文豪名臣修书写的《列女传》，挑选的女子楷模充分说明唐初的风气，更注重的是女子自身的才识和技艺，而相对忽视传统三从四德的“妇道”。
后世修前朝史书都会受到当朝文化风气的影响，《晋书》这样的“魏晋风流”与其说是魏晋风气
() ，不如说是大唐的开放包容，比起欣赏女子守贞守节，更在意女子的能力。
欣赏女子的才艺甚于妇道的《晋书》既然符合李世民的心意，自然也符合皇后作品《女则》的核心主题。
李世民听到后世怀疑长孙皇后的书，比自己的书被质疑了还生气：“《女诫》？观音婢写得书怎么是那写给自家女子看的私书可以比得！()”
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但是能当上宰相，成为帝王心腹，哪怕是女皇，照样是一人之下万人之上！
李义府眼眸闪烁：明天就去改名，关系到一家前程，想必父母亲族也会配合。
【宋朝时期，雕版印刷发展到全盛时期，从开始只有单色印刷发展到“单版复色印刷”，并且以这种方法印刷世界上最早的纸币——交子。】
【因为单版复色印刷时颜色容易混杂渗透，印刷效果不好，后来印刷工人发现分板着色，分次印刷效果更小。于是发展出了“多版复色印刷”，又称“套版印刷”，现在木版画印刷基本也就是单色和套色，可以说是老祖宗几千年前的研究打下的基础。】
朱元璋看着天幕里的印刷方法，想起自己去官刻厂见过的画面，给儿孙们解释：“现在南京的官刻书主要也是这两种印刷法子。”
洪武年间，大明的官刻机构，或者说官方印刷厂，就设立在南京，许多官刻书都是在南京刻板，比如《南藏》，这本明初时期在应天府刻成的官方版本《大藏经》命途多舛，刻成后没多久就遭遇火灾，因此永乐年间再次刻本。
嘉靖以后，南京成了彩色套印中心。
到了永乐年间，朱棣设立经厂，北京变成了官刻机构中心，在北京刻板了《北藏》和其他正统道藏书籍。
一直到清朝年间，清朝帝王依然还在使用北京的刻板，比如雍正时期的《龙藏》，就是北京刻板。
《龙藏》是历代官刻大藏经里极为重要的一部，不仅仅是汉文大藏经，还收录了经、律、论、杂著等1669部，7168卷，共用经版79036块，是历代集大成者的经典著作。
【正是在北宋繁盛的印刷环境中，书肆刻工毕昇发明了新的活字印刷法，一下子把
() 印刷效率提高了几十倍。】
毕昇先用细腻的胶泥制成小型方块，
刻上凸面反字，
用火烧硬后看起来就像是一个个单字的印章。
他批量制作了组多胶泥“印章”，按照一定的顺序规整的放在木格子里，然后在一块铁板上铺上松香或者蜡和纸灰，用来做泥模子的黏合剂，按照字句、段落，把一个个胶泥字模子摆放好，最后框上铁框，用火加热。
等到黏合剂冷却后，依然不能立刻使用，需要用平板把版面压平，等完全冷却泥模变硬之后，就可以开始刷上墨、覆上纸，加上一定压力，开始印刷。
印完之后，再用火烘一烘，黏合剂融化之后，泥活字还可以拆下来留着下次使用。
“毕昇！真的是你！”
北宋庆历年间，一处书肆里，各个印刷工匠羡慕地看着毕昇。
原本听到活字印刷术的发明人毕昇他们以为是重名，以为会是什么大人物——就算那造纸术的宦官，也是宫里伺候皇帝皇后的人物，对他们来说也算大人物了。
没想到如此详细的介绍，还真不是什么大人物，就是书肆刻工，就是他们身边的同伴！
毕昇同样感到不敢置信。
他伸出双手，看着手指上还残留的胶泥，原来，他的发明除了沈家小公子，还是会有很多人欣赏的吗？
原来，他虽然是不起眼的小人物，他的发明创造却影响了几千年的后世，他的一切努力，没有白费！
“活字印刷活字印刷，原来是这么个活字！”
唐朝的工匠是最激动的。
大唐的造纸工艺已经很厉害了，雕版工艺同样成熟，不缺优秀的匠人，只缺效率。
再简单再好刻的木板，一版一版刻下来也是费时费力。
现在有了活字印刷，大的书肆若是匠人一起合作，多印刷几次积攒许多的胶泥模子，日后都不需要自己刻木板了。
匠人们热闹地讨论着：“果然比雕版省事！还可以改错别字！”
“还比雕版省地方！”大批的书版存放不方便，若是遇到阴雨或者老鼠还会被损坏，坏一两个字整版都无法用了，看着就心疼。
“这做一批活字可以反复使用，而且做得越多，后面越省事，都可以不用做新的直接找旧模子，多方便！”
“但是泥活字容易变形吧？泥巴还是太软了点，而且轮廓模糊，若是用来刻米芾怀素那样的草书，就不好看。”
有匠人顺手在地上抓起一团泥，捏成方方正正一长条，用树枝在底部刻字，刻完看着那模糊的模样直摇头，不好看，单独看都不好看，印刷出来更糊更不好看。
“不知道木活字成不……”
【毕昇在1041-1048年制成胶泥活字，实行排版印刷，完成了印刷史上的重大革命。】
【活字印刷术影响了几个世纪，一直到现在，凸版铅印虽然材料和设备不同，但是印刷的基本原理依然是北宋
时期毕昇的活字印刷技术。】
【毕昇在尝试了泥活字后，还研究了木活字，虽然当时毕昇觉得木料纹理疏密不匀，沾水后容易变形，但是木活字对后世影响最大，仅次于雕版。】
【后世不但有汉字木活字，还有西夏文木活字、回鹘文木活字，明清时期普遍使用木活字，因为原料易得成本低廉，这也是明清时期书籍普遍的重要原因。】
天幕放出各种不同文字的木活字，因为是修复后的文物，大多有些磨损，这也是木活字的缺点——不如金属耐磨。
现如今保存比较好的木活字，已经都是近代的。
从古墓里偶尔出土的木活字，刚出土跟竹简一样，黑黑的一团看起来像朽木，修复起来极为艰难。
毕昇看着看着，眼眶湿润了。
原来大家都在用他的木活字啊……
哪怕他不出名，哪怕他生前没推广开，也不重要了……
闻询赶来沈括安慰地拍了拍他的肩膀：“恭喜你，青史留名了。”
他本就对各种工艺感兴趣，经常与毕昇讨论活字印刷术，也正是因为沈括在《梦溪笔谈》中的记载，才让毕昇没有被历史遗忘。
毕昇含泪激动地点头：没错，他的活字印刷术和木活字，已经帮他名留青史了！
【可惜的是，毕昇生前活字印刷术一直没有得到重视，一直到他去世，活字印刷术都没有能推广开。】
【但是这并不代表活字印刷术没有用，相反，当它传到国外，非常受重视！】
毕昇发明活字印刷后，最先影响的首先是东亚文化圈。
首先，传到了朝鲜，而且朝鲜首先发明用铜活字印刷，目前朝鲜现存的《清凉答顺宗心要法门》，是世界上现存最早的金属活字本；
朝鲜人还创造了自己的木活字，1376年出现木活字《通鉴纲目》，又创造了铅活字，1436年再次用铅活字刊印《通鉴纲目》。
16世纪末，日本用活字刊行《古文孝经》和《劝学文》。