【大家好,我们又见面了~】
当一周的日期如期而至，这一日，在一个细雨蒙蒙的日子里，荆咕依约而来。
【一周不见,甚是想念,荆咕给大家带来一段回忆杀,看一看华夏特色的武侠剪辑~】
伴随着一段悠扬而古色古香的音乐，天幕上出现了一片碧绿的湖泊。
湖面宁静碧绿,天光照耀在湖水上,如同一块碧绿的宝石镶嵌在蓝天白云的背景上。
此时各个时空恰好都是细雨蒙蒙的天气,一时间显得天地间雾蒙蒙,如同天上地下都是处在水雾的世界里,显得如梦似幻了起来。
在这样旖旎的氛围里，当一位翩翩公子,从岸上踏水而来,在水面上蜻蜓点水一般飘然而过时，便显得如天人之姿,谪仙下凡。
“武侠？”嬴政注意到天幕的说法，看到那翩翩佳公子有些意外。
这可与游侠完全不同。
在嬴政可望而不可得的大才,韩非所著作的《又说》中写道：“弃官宠交谓之有侠”、“人臣肆意陈欲曰侠”。他是目前可考史料中最早提到“侠”这个概念的。
韩非认为“侠”的特征是：“以武犯禁”“弃官宠交”“肆意陈欲毋庸置疑”，认为游侠扰乱国家稳定，“以武犯禁”，并不是很喜欢。
嬴政同样如此,提到“侠”首先想到的就是行刺自己的刺客,在成为刺客之前，不少刺客原本就是游侠。
但是现在看到天幕上的“侠客”，嬴政立刻改变了印象。
若是大秦有如此厉害的“游侠”,他也可以喜欢一下，赐予高官厚禄，赏赐千金，只要能为己所用。
“这莫非是后世的游侠？”大秦民间，穿着女装成功多次躲过秦兵搜查的张良看着这一幕，羡慕而向往，“我若是有如此身手，千里之外取始皇帝项上人头岂不是易如反掌？”
他刚刚说完，就看到近距离之下，翩翩公子的发型。
嗯，有点不太能将接受。
但如此特别的辫子，张良立刻想到了天幕放出来过的清朝人的发型，还有那“留发不留头”的大屠杀。
“不不是，后世不是这种衣物，这奇怪的长辫子，怎么像是那清朝？”
身边，那位大力士同样无比痴迷看着天幕：“大清竟有如此神仙人物？果然强大！”
张良却有些疑惑起来。
若是清朝人真得如此厉害，为什么会被那西洋人的火器打的毫无还手之力？
真能飞这么远的话，海上一样可以飞过去擒贼先擒王，怎么只会求和？
他第一次对天幕产生了怀疑，这一幕是真的吗？
而在大清，看到天幕上的神仙人物的发型，也有人是高兴的。
刚刚开始习武的严咏春一看是本朝人士，立刻干净利落道：“我要去拜师！”
严父立刻开始念叨：“女孩子家
家学什么武术，你就快要嫁人了……”
严咏春开始还会抗议，现在因为已经行动上开始偷偷习武，直接装作耳朵不好，听不到听不到。
翩翩公子飞掠过水面，身后却有人执剑追杀，两人你追我赶，飞到了湖边的竹林上，在翠绿的竹林里踏竹而行。
一男一女最终落在一根长长的竹子上，踩在翠竹之巅，把高高的翠竹踩弯了腰，紧张地对峙着。
竹叶被打斗惊落，竹林间清风陡然变得有了些许杀气，竹叶化为一道道暗器，朝着天幕外飞射而来！
下一秒，却被红衣侠女轻巧的纤纤玉手用两根手指夹住，轻巧往后一射，竹叶化为尖锐的飞刀，射向身后黑衣蒙面的杀手！
戴着斗笠的红衣侠女巧笑倩兮，看似快速奔逃，手里不断地摘取路边的鲜花一片片摘取花瓣看似随意地往后扔过去，还伴随着银铃般的笑声，不知道的以为是小情人在追逐嬉戏。
然而当花瓣飞到身后，黑衣蒙面人躲避不及，被花瓣割破了黑色面巾，还划伤了眼角，差一点直接被刺瞎。
“飞花摘叶，如此犀利！”
春秋时期，吴越之地，一名模样清秀的女子擦着手中的剑，若有所思：“原来不止是刀剑，飞花竹叶亦可以伤人。”
大唐时期，尚武喜剑的文人雅士集体兴奋了，各自吟诗作赋。
编排新的剑器舞的公孙大娘双眸明亮：原来女子不止是可以跳剑器舞，也可以真的成为高手！
她已经有些基础，不知道再深入一步，是不是也可以那般厉害？
音乐陡然变得激烈起来。
明月之下，皇宫最威严的屋顶之上，两位侠客拔剑比拼；
雪山之巅，各大门派步步威逼，头发雪白容颜绝美的女子漫不经心拨动琴弦，下一秒众人齐齐喷血；
宅院之内，红衣女子正在耐心地刺绣，绣绷上框着的红布上是各色彩色丝线，突然有人偷袭而来，红衣女子猛地一拍布面，绣绷上的绣花针尾部拖着长长的彩色丝线，如同万箭齐发，用杀手的血液在大地上刺绣出一幅血色画面。
海面之上，村落之中，洞穴之下……
看似年迈苍老的扫地僧，挥雾起扫帚来也可以是无人能敌的武林高手；
看似矮小迟钝的侏儒，上天遁地速度奇快！
看似低调贤惠的煮饭妇人，也可以是手段诡秘的金牌杀手；
看似天真年幼的童子，其实是杀人不眨眼的毒师……
【这就是武林，这就是武侠！】
【这就是华夏独有的武侠文化，身为华夏人，谁还没有个武侠梦呢？】
荆咕的语气明显很兴奋，天幕下的古人同样充满了向往。
“十步杀一人，千里不留行！”大唐时期，李白看得兴起，在雨中拔剑起舞，剑招肆意洒脱，诗意文采飞扬！
“仗剑一长笑，出门游四方。雄心吞宇宙，侠骨耐风霜！”
宋朝时期，
胡仲弓手里拿着侠客话本，
看天幕看得话本被雨水打湿了都没在意。
他也好想仗剑而行，但是大宋管控兵器，想学也没法学。
想到这里，胡仲弓握紧手里的话本，只能从话本里的故事和说书人口中幻想一下前朝的剑侠。
好在，天幕今日能让他得见一下，比他想象中的还要潇洒飘然！
【为什么我要把武术放在军事里面讲？】
【因为首先，“武术”这个名词最早见于南朝人颜延年的《皇太子释奠会作》：“偃闭武术，阐扬文令”。这个时候的“武术”，指的是军事。】
【到了清朝末年，因为列强的欺压，民间有志人士开始寻求强国强兵之术，《神州日报》赏看成文章，文章名曰“论今日国民宜案旧有之武术”，呼吁“欲求强国，非速研究此术不可。”】
古代的军事武艺，是华夏武术形成和发展的重要文化源。
尤其是冷兵器时代，军事武艺与无数几乎是相辅相成，武术可以作为军事手段来作用于战场，也可以成为军事训练的重要内容。另一方面，军事武艺中的某些训练也能让武术得到更完善的发展。
南朝时期，颜延之正在与陶渊明喝酒，看到天幕提到自己，颇为惊讶。
陶渊明与颜延之是至交好友，虽然两人的性格几乎是完全相反。陶渊明淡泊，向往田园生活，颜延之性格偏激，经常口出直言刺激他人，甚至还被人称为“颜彪”，这二人的交好让外人怎么看都不理解。
“延年，”陶渊明叫着颜延之的字，“恭喜你青史留名了！”
颜延之却并不高兴。
“我著作了如此多的文章，后世竟然不关心我的文章和诗歌，只关心‘武术’，莫不是因为我不如那谢灵运？”
在南朝时期，颜延之在文坛的名声很高，被其他文人赞美为“文章之美，冠绝当时”，把他与年龄比他小一岁的谢灵运并称为“颜谢”。
陶渊明含笑为他倒酒一杯：“你这性子，急什么，说不定后面就有你的文章，天幕这不是才刚开始吗？来，喝酒喝酒！”
颜延之虽然依然不满，但是分得很清楚是对谁不满，对好友的安抚还是很配合，举起酒杯：“喝酒喝酒！”
【南宋时期，武状元华岳著兵书《翠微北征录》，在这本书中最早出现了“十八般武艺”的说法，在里面说道“武艺一十有八，而弓为第一”。】
【两百多年后，明朝谢肇淛在《五杂组》中首次提到十八般武艺的具体内容：
“一弓，二弩，三枪，四刀，五剑，六矛，七盾，八斧，九钺，十戟，十一鞭，十二锏，十三挝，十四殳，十五叉，十六钯头，十七棉绳套索，十八白打。”】
“十八般武艺，后世似乎不禁武器，那如何避免庶民造反？”嬴政发出疑惑。
他正打算收天下兵器聚集在咸阳，造成金人以震慑四方，看到天幕上如此多的武器花样，突然有些犹豫了
。
这一期天幕看来专门讲武术与军事，自己就算是收了一批，民间真得不会继续打造新的武器吗？
而且在刚刚那样蛊惑人心的神力之下，哪怕是他也无比向往，民间恐怕会更多。
李信王翦等武将更在意的是天幕上提到的十八种武器，以及那快速闪过的武器。
可恨图片太快，没能看清楚武器的模样，也不知道具体的材质，让好武之人惋惜不已。
“希望天幕后面挨个讲一遍！()”
“?()『来[]?看最新章节?完整章节』()”
是远古先民为了自卫，来与野兽搏斗的技能。
紧接着，人类越来越多，开始聚族而居，有了部落，然后又有了城市，有了国家。
夏商周时期，华夏进入了奴隶制社会，奴隶主之间的战争越来越频繁，因为战争的需要，首先是武器开始进步。
人类不再只会使用石器和徒手来搏斗，开始有了青铜武器，有了青铜车，青铜弓箭，青铜的戈、矛、戟、殳。
还有了“武舞”和“侠以武犯禁”的“侠”。
“嘭嘭嘭！”
周武王时期，灭亡纣王后，开始举行庆功仪式。
周武王与功臣们跪坐在席上，大殿一侧，青铜编钟被缓缓敲响，大鼓的鼓声“嘭”的作为开端，武舞开始了。
64名训练有素的年轻壮士，一手执盾，一手拿着大斧，齐齐步入朝堂。
起初，他们持盾站立，伴随着鼓点编钟声音，模拟着战斗的场面，刺杀，挥斧，重重地踢踏，低声模仿野兽吼叫，一群刚刚结束战斗的年轻战士浑身散发着原始与狂野。
等到音乐声结束，壮士们回到原位跪下，表示对周天子的尊崇——这个时候，“大武舞”才正式表演结束。
【在先秦时候，“武舞”是手执兵器起舞，是会用于军事训练，除了“大武舞”，还有“象舞”“干戚舞”等；
从西周开始，“武舞”有了炫耀武力和庆功祭祀等功能性。所谓“以是舞也，习戎备也”，这种舞蹈也是作为日常军事训练的项目。】
【这个时期，是武术的萌芽时期。】
() 商周时期主要以车站开始，到了春秋战国时期，有了骑兵和步兵，对士兵的要求提高了，武术也因此得到了更大的发展。
“被选为武卒者，免除徭役，重重有赏！”
——在魏国，对魏武卒的挑选十分严格，需要层层考核、挑选和训练，并且给予的赏赐丰厚。
“全国武备，技击优秀者，有重赏！”
——在齐国，开始用重金鼓励民间学习“技击”，也就是原始的搏击之术。
在秦国，直接有了军功授田封爵，开始打破传统贵族的垄断制度，允许民间庶民通过军功改变身份地位。
在强有力的竞争下，其他国家纷纷开始鼓励习武，也让民间兴起习武之风，出现了众多“以武犯禁”的游侠。
战国时期的赵国，鲁句践正在与旁人说起自己的遗憾：“天底下英雄豪杰何其多，可惜我竟然没能与荆轲交手，更没机会与盖聂论剑，实在是人生一大憾事！”
若是完全没见过也就罢了，但是鲁句践与荆轲在邯郸见过面，而且产生了争论差点打起来。鲁句践刚大声呵斥对方，想要拔剑斗剑，谁知荆轲完全不说话，默默地逃走了，让鲁句践还嫌弃对方胆小如鼠。
等再一次听到荆轲的消息，就是行刺秦王失败，鲁句践佩服对方的勇气之余，又遗憾错过了与如此勇士斗剑的机会。
秦朝时期，扶苏想起《庄子》上记录的故事，想起战国时期流行的斗剑之术，皱了皱眉头：“赵文王喜欢剑，召集众多性情刚烈的斗剑士在宫中互相击杀，直至斗死，除了枉顾人命，没有任何意义！”
其他公子有人点头：“还不如让那些剑士去军中！”
阴嫚公主反问道：“那大兄为何不想想，那些剑士明知道是死，为何还愿意去赴死？”
扶苏惊愕地看向这个妹妹，看到阴嫚公主眼神冷静地看着他，并不是任性提问。
“在庄子上谏劝说赵文王不再沉迷观看斗剑后，剑士全部自杀在了赵文王的宫殿里，又是为何？”
扶苏没有立刻回答，开始沉思。
嬴政看着这一幕同样没有插话，缓缓笑了。
虽然还是不如自己，但是儿女们开始彰显不同的思想和能力，也让他看到了儿女们发展起来的萌芽，这让他这位父亲非常欣慰。
汉朝时期，司马迁正在听父亲司马谈回忆祖辈的光荣：“我司马家祖上，原本是在赵国传授剑术的侠客，可惜我们现在没人擅长剑术，实在是辱没了祖先的剑术。”
司马迁故意道：“那父亲不写史了，不如重新去学剑术？正好天幕在放，父亲要不要儿子给您找一柄剑来？”
司马谈两眼一竖，卷起手中的书本就要去揍儿子，司马迁连忙讨饶：“看天幕看天幕！”
【不知道大家对武侠剧里的“越女剑法”有没有印象？】
【越女，是成书于东汉的赵晔的《吴越春秋》中记载的吴越之地一位善于剑术、并且有“手战之道”论战
理论的奇女子。
在成书于西汉的王充《论衡》之中同样有提及，目前虽然相关资料不多，但是根据历史考据，吴越之地在春秋战国时期的确是擅长制剑、有厉害剑士的地方，所以越女剑应该的确存在，但不是这个“越女”含糊的名字。】
【越女的“手战之道”理论影响了很多年，成为了传统武术理论的经典性名言，至今为人所道。】
听到天幕开始念出自己的理论，越女愣住了。“妾生深林之中，长于无人之野……窃好击之道，诵之不休。”