没有雄厚内力的谢逊也正是没有仁慈德性的狂狮，拳力越大，为祸愈烈，伤己越重；复仇愈切，损德愈深，为害愈惨。
当人们伤害他人的时候，看似消灭了对手，清除了对头，其实损人从未利己，害人必将害己，这是天理。
佛性不足的谢逊以恶抗恶，求武技之高明，求报仇之痛快，却坠入魔道，越陷越深，渐渐使自己变成了野兽妖魔。
他疯狂失智，全然不知所有的伤害，只能使自己受到更大的伤害，他击出的每一拳，都在摧肝损肺，击向自己的心脉。
伤害他人从不能使一个真正的人受益，伤害别人使人异化，使人变成世界的敌人，变成那个原本是人的自己的对头和敌人，变成与自我分离的异类，伤己与伤人是同时发生的。
因此，谢逊非但没有报得了仇，反而成了敌人的工具，成了成昆实现其罪恶野心的最好帮手，帮他除去了无数武林好汉，帮他损毁明教的声威，帮他为明教树敌，帮他混淆乾坤，破坏世界，好让他乘虚而入，有机可乘。
而谢逊自己得到了什么？他使自己变成了武林公敌，人人欲得而诛之，他使自己时时狂性大发，如同疯魔，人性全无，他使自己为无谓的争斗瞎了双眼，孤苦无依，他使自己从一个优秀青年变成了一个血债累累、走投无路的大魔头，他使自己成了野兽和魔鬼。
一练七伤，这就是那欲以无比威力——暴力伤害别人而终于反噬自己的七伤拳！
当然，真正的源头在成昆那儿，在阳顶天的霸道那儿，他们的邪行败道，成了成昆复仇的“缘”，他们埋下的恶因，成了谢逊练拳的动机来由，想想吧，这样的恶根能长出什么果子来！
谢逊是在内力不足时强练七伤拳的，是啊，他的确是内力不足，恶带来恶，善导致善，惟有断绝恶根，才能避免恶果，惟有放下屠刀，才能立地成佛；惟有回头，方才有岸。
所以，当谢逊在少室山顶勇猛出击，以牙还牙，刺瞎成昆双眼，废去他一身武功，大仇得报之时，也是那恶根被挖去的时候。
那时，狮王平静地承担了所有的血债，他向人们请罪，要求最严厉的惩罚，无怨无恨地接受了命运。
仇心已泯，他对自己的损伤方告结束，七伤拳的使命就此完成，于是，谢逊废去一身武功，立地成佛，遁入空门。
空见神僧曾劝他回头，但孽根不除，劝说无用，空见只能指望自己将那些罪孽承担起来，超度成昆与谢逊二人灵魂。
空见的死是谢逊回头的第一步，空见武功至高而对谢逊的攻击决不躲闪还击，这种“非暴力”的反常态度，将谢逊的思考方式从那惯常的以武逞强的轨道上拖了出来，让他进入了一个从未涉足、难以置信的新天地——充满人性光辉的温暖的人生境界，故而空见那佛一般的死在谢逊心中唤起了久已消失的人性。
当邪恶失去了落脚点，当恶的力量发泄而出，得不到它所期待的反作用力，恶便陷入了“空无”！空见以至高无上的人性光辉点燃了谢逊心中微弱的人性之烛，使这头狂怒凶暴的狮子在纯真的人们、张翠山等面前复萌了人性。
而待成昆真相毕露、谢逊大仇得报，则使谢逊得到了彻底的“空”。