大师周旦康说的嘴都干了，妖妖知趣地把茶水送给到大师周旦康的手上。
大师周旦康接过茶杯，一口气喝完，继续说：“
带灵气的矿石和带灵气的灵物鉴别是一样的。为了方便，我们把带灵气的物品，我们简称灵物；带灵气的矿石我们简称灵矿。就像我们把精气简称为精，把聚精气法简称为聚精法，把练精气法简称炼精法一样；把使用精气法简称为用精法，使精法，都是简称，意思一样的。
我们铸锻师修理灵物分为小修，大修：
小修就是不增加另外的材料，只用物品本身的材料就可以完成的修理，如缺口。凹凸，断裂，
大修就是要增加另外的材料，对物品进行增补。如物品被切掉一小截。如果切掉的太多了，就没有必要修补了，直接把这个物品当做修理用的材料，或者铸锻成别的物品。
大修比小修多得一个步骤就是找到一个所带灵气与修理物品的灵气及其相似的灵矿或者灵物，这个灵物或者灵矿就是你要对破损物品进行增补的材料。后面就与小修一样了，所以基础是小修，重点讲小修。
一件灵物破损后灵气会受到损伤，如果你直接使用修理合金或者精品合金的方法来修理破损的灵物只会对灵物造成更大的破损。修理前必须先处理破损灵物所带的灵气，方法有二：
1：?如果你的精气比灵物的灵气强度大很多，直接压迫灵物的灵气听你话，聚拢到你不需要铸锻地方，就是让在破损灵物破损地方的灵气移动到你暂时不铸锻地方，接下来你就可以直接对破损地方使用修理合金或者精品合金的方法。只是现在这个方法不适合你。
2：?使用媒介。如果你与某种灵物，灵矿，带灵气的植物，带灵气的动物有着非常亲密合作，琴瑟和鸣的协作关系的话，可以通过它与破损灵物的灵气沟通，让破损处的灵气让出地方，然后你就可以直接使用修理合金或者精品合金的方法。
总之，一句话不能对有灵气的地方直接野蛮锻击，要使用一定的方法和技巧。这个理论也是为什么可以用带灵气的武器来攻击对手的原因。
想办法让你想铸锻地方的灵气移动开，再对那地方进行铸锻击打。
这个方法还可以用于灵物，灵矿灵气的保留和浓缩，分割，提炼，升华。”
妖妖心想：“带灵气的装备就是好东西，这个我是明白了。但是灵气为什么能对装备的攻击和防御属性加成还是不明白。不能再问，我修为不够，理解不了，只有等以后自身修为水平提高后，才能搞清楚。”
大师周旦康说：“优质装备很重要很重要很重要，三个重要。薛仁贵30岁以前还是一个农民，从军后，搞到钱换到优质装备才可以三箭定天山，白衣冲击敌阵；没有优质装备护体，早就被弓弩射成刺猬。宋武帝刘裕35岁以前也是种田人加赌徒，遭同乡人看不起，也是从军后靠抢掠和赏赐搞到一身牛逼轰轰的装备，才敢每战必身先士卒，一人敢追击千人。”
《新唐书·薛仁贵传》：
薛仁贵，绛州龙门人。少贫贱，以田为业。将改葬其先，妻柳曰：“夫有高
世之材，要须遇时乃发。今天子自征辽东，求猛将，此难得之时，君盍图功名以自显？富贵还乡，葬未晚。”仁贵乃往见将军张士贵应募。
至安地，会郎将刘君邛为贼所围，仁贵驰救之，斩贼将，系首马鞍，贼皆慑伏，由是知名。王师攻安市城，高丽莫离支遣将高延寿等率兵二十万拒战，倚山结屯，太宗命诸将分击之。仁贵恃骁悍，欲立奇功，乃著白衣自标显，持戟，腰鞬两弓，呼而驰，所向披靡；军乘之，贼遂奔溃。帝望见，遣使驰问：“先锋白衣者谁？”曰：“薛仁贵。”帝召见，嗟异，赐金帛、口马甚众，授游击将军、云泉府果毅，令北门长上。师还，帝谓曰：“朕旧将皆老，欲擢骁勇付阃外事，莫如卿者。朕不喜得辽东，喜得皦将。”迁右领军中郎将。
《资治通鉴第一百一十一卷》：
初，彭城刘裕，生而母死，父翘侨居京口，家贫，将弃之。同郡刘怀敬之母，裕之从母也，生怀敬未期，走往救之，断怀敬乳而乳之。及长，勇健有大志。好樗蒲，为乡闾所贱。刘牢之击孙恩，引裕参军事，使将数十人视觇贼。遇贼数千人，即迎击之，从者皆死，裕坠岸下。贼临岸欲下，裕奋长刀仰斫杀数人，乃得登岸，仍大呼逐之，贼皆走，裕所杀伤甚众。刘敬宣怪裕久不返，引兵寻之，见裕独驱数千人，咸共叹息。因进击贼，大破之，斩获千余人。
“仅识文字，以卖履为业，好樗蒲，为乡闾所贱。”识字不多，依靠贩卖鞋子维持生计，又爱好樗蒲这种赌博游戏，被同村的人们所轻视。
《宋书.卷一·武帝纪上》：初，高祖家贫，尝负刁逵社钱三万，经时无以还。逵执录甚严，王谧造逵见之，密以钱代还，由是得释。
《魏书·卷三十八·刁雍传》：初，畅兄逵以刘裕轻狡薄行，负社钱三万，违时不还，执而徵焉。及裕诛桓玄，以嫌故先诛刁氏。
刘裕欠钱不还，被抓捕。正常的吃喝拉撒能欠下3万钱嘛？是搞赌博输了。
这表示：在这个时段里刘裕并没有表现出异于常人的地方，就是一乡间混混，所以才被乡里人看不起。