这群人聚在一起，看模样与吃相，像是路边的乞丐一般，但实际上，就在不久之前，他们不光互不认识，甚至连身份、地位、职业，都截然不同。
他们之中，有的人是商贾，有的人是农人，有的人是作坊主，甚至还有人是占据了肥沃良田的士绅老爷，可随着胡马南下，他们的身份，都被统一成了——
奴隶。
不过，叫做“冉炼”的三十岁男子，和其他人不同，他不是被草原部族南下时抓回去的，其人本是边军，在和胡人交战时受伤昏迷，等重新醒来，就已被打上了奴隶烙印，手脚也被捆绑起来，成了草原部族中，地位最为底下的奴隶。
奴隶，在奴隶主看来，是没有人格的，与物品牲畜无异，但农耕文明的中原人当然不会这么认为，面对这样的境遇，他们是难以接受的，无论是出于人格尊严，还是更大而广之的精神，反抗在所难免。
对于奴隶的作反，草原民族有着丰富经验，也有足够的方法，去镇压和磨灭奴隶的人性、反抗，慢慢驯服、驯化。
在这种局面之下，一些资质不凡的人，就会从中脱颖而出，成为奴隶中的领头人。
这种人，如果被奴隶主现，等待他们的一般只有两条路，一条路就是被收编，协助奴隶主去管理奴隶，获得一定程度的地位提升，运气好的，甚至能如那赫逻缕一样，获得一定的权柄和话语权，但终究受人唾弃，中原不灭。污名永存，是以，这种人往往热衷于灭绝中原王朝。
这另外一条路，便是被抓出去，杀鸡儆猴。
冉炼正是这样一个人物。因体魄、气魄，有了威望，他被抓住的时间不长，还没有到面临抉择道路之时，就被一场意外改变了命运。
这个意外，就是邱言的到来。
邱言本是修士。命修第三境、性修第四境，在修行界中也算得上一方人物，之所以能在短短几年就有这等成就，靠的是三身合作，互通有无，旁人没有机缘。是很难相比的。
不过，即便如此，想以一己之力去对抗一个部族，还有许多阻碍，第一点就是以神通杀人，因果纠结，对自身气运影响巨大。其次，就是神通会被气血压制，一个不察，可能马失前蹄。
所以，面对一整个部族时，眼下的邱言还不能真的所向披靡，牵制因素很多，有力也使不出来，更不要说击溃一个部族了。
但这并不妨碍他造成混乱，并运用一点手段。把被捕的奴隶释放出来。
眼下，离邱言离开定昌城，已经过去两天。
两天的时间，足以生很多事情。
大瑞方面，定昌军凯旋的消息传去朝廷。人皇昏厥，有诸多波澜，而草原方面也不太平，左贤王部破灭的消息同样传播开来，造成人心惶惶。
这些靠近大瑞边界的部族更是惶恐，他们中的很大一部分，都是臣服于柔罗的，为了左贤王整个战略服务，迁移于此，当然，其本身也是贪婪中原富庶，想在左贤王的护佑下、抱团劫掠、壮大自身，现在贤王部灭，他们底气全无，任何一点变化，都会造成骚乱，已然草木皆兵。
邱言的到来，便利用了这种混乱，故布疑阵，将局面打开，顺势将奴隶释放，而后也不恋战，迅退走。
重获自由的奴隶，一部分在中途离开，而今聚在丘下的，只是其中一半，约莫六七百人的样子。
这些人，就是邱言在这两天里的收获了，也是他未来展开计划的根基。
在他们中间，像冉炼这样稍有威望的人还有几个，所以分成几群，泾渭分明，每一群则有几十人到上百人不等。
不过，无一例外地，这一群群的人里面，有威望的领头者多是青壮年，都是年富力强的时候，反倒是那种威望颇高的士绅，没有多少影响——在草原部族中，士绅老爷们赖以立足的土地、名望、势力，是毫无作用的。
只是，眼下众人被邱言拯救出来、离了绝境，有了回归大瑞的希望，士绅们的资本就重新显露出来，从野蛮回归到文明世界，考虑的东西也就不同了。
人群中自然而然产生了一种将要抢班夺权的味道——士绅们明白，虽然离开了部族，不复为奴，但自己并没有真的脱险，若孤身一人，平安回到中原的可能性不大，所以还需要一些护卫、炮灰。