方兴对于对于文武的称号的设立，并没有多少疑问，有过丰富人生经历的他，懂得文武互为表里，相互对立并且又相互依存的关系。
接下来，张红妆就开始对“政史”两大称号做了自己的论述。
“政：是解决问题的过程和工具。史是记录问题的过程和工具。不知道我这么说，孙女婿你能听懂么？”
“嗯，能听懂，问题和矛盾是社会活动必然会产生的事物，而人类需要解决和进步，确实少不了这两个方面的研究和总结。”方兴说到。
方兴又问到：“那为什么在上学的时候，大部分的历史课程，只讲到了汉末？”
张红妆无奈的叹息道：“因为很多的历史，已经淹没在战争的泥潭里了。古代从三国之后，一直处于动乱和战争中。各种小国记录的历史彼此之间相差性极大，其中有很多的记载和现实中的考古工作发掘的证据相左。所以至今没有一种说法给予正确的解释，学术界也众说纷纭。”
方兴闭目回想了一下，地球上自从汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后，历史的记载，确实慢慢的沦为了统治者随意描画的白纸，越来越缺少严谨的本质了。
其实“罢黜百家，独尊儒术”这个过程，是把儒家逐渐演变成儒教的过程，方兴对此一直嗤之以鼻。
很多的人信奉“半步论语治天下”这种说法，也是彻头彻尾的在愚弄大众。
自古的华夏从来就没有用儒家思想治理过天下，都是明儒阴法的套路罢了。法家才是统治者治理天下的工具。
儒家思想本身就是更加注重心灵和形而上学的知识学科，作为一种引导可以是完美的，但是严谨的要和“治”字挂钩，本质上就错了。
治是一种带有强制执行味道的，理是发自主动的认同。
方兴更认可“儒学理天下”的说法。
张红妆听完方兴的话，笑着点头，但是又告诫方兴：“你的思想很独特，你也有透过现象看到本质的眼光，但是你最好别去想改变这种现状，那样很难，那是一个大泥潭。”
“嗯，这个我懂。”
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哲学本身就是一个巨大的学科，哲学家的设立也理所当然。
张红妆对于哲学也有自己的见解，哲学研究的对象是庞杂的，上至天文，下至地理。凡是能给人以智慧、使人聪明的各种问题，都是哲学的研究对象。
张红妆谈兴十足，她说了很多自己理解的存在和意识、物质和思维何为本源的问题。也对于哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线做了很多的讲述。
方兴听着也入迷，也回想自己的成长历程。方兴接受过的教育，即让他认可唯物主义，但是在随着年龄和阅历的不断增长后，尤其是在学习过王阳明先生的心学之后，他也接受唯心主义的一些理论。
或许这就是哲学这门学科的魅力所在吧。
一切的对立与统一、矛盾和冲突、万事万物，人们都可以归纳在哲学体系里进行讨论。
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