本书中的狗屠典故取自《大秦帝国》个人觉得非常有道理故而引用了。
根据考证，浮丘伯（约前270—前170年间），山东淄博人，长于燕国邯郸，家庭巨富，少时游手好闲，导致家产败尽，投奔兰陵荀子门下，学儒求道。荀子曾两次到齐国稷下学宫游学，被各家学派公认为是学问最大、名望最高的学者，受到极度尊重，一连三届被推举为号称“祭酒”的学宫领袖。郭沫若曾在《十批判书*荀子的批判》中说：“荀子是先秦诸子中最后一位大师，他不仅集了儒家之大成，而且可以说是集了百家的大成的。”他授徒传学，门下出了许多不同凡响的风云人物，如政治家李斯、思想家韩非、经学家浮丘伯等。
浮丘伯来兰陵投奔荀子，正赶上时机。李斯和韩非相继离荀子而去。浮丘伯的到来，正好填补了老夫子心中的空缺。浮丘伯天性聪颖，悟性不在李斯韩非之下，荀子甚爱之，把浮丘伯当作关门弟子，倾尽心血，竭力调丨教。荀子善教，浮丘伯好学，一晃六年过去，浮丘伯也辞别荀老夫子而去。在荀子门下的六年熏陶，浮丘伯性情大变。临别时，荀子给浮丘伯写了封荐书，希望他投奔他的学长，或李斯，或韩非，但浮丘伯无意借他们的羽翼来庇护自己。他相信自己的才能，不在当今任何人之下。他把荀子的荐书藏了，来到赵国。浮丘伯学成归赵，而赵王竟不能用。这次出仕受挫，也让浮丘伯更加坚信，自己不仅仅属于赵国，更是属于天下。
浮丘伯与理论家韩非和政治家李斯不同。韩非偏好学法，李斯专攻帝王术，浮丘伯则注重学《诗》，性情浪漫。在兰陵时，浮丘伯与李斯共事荀子，二人志趣大不相同。李斯急于功利，一心想飞黄腾达，建功立业；浮丘伯则安贫乐道，一心从事学术研究和儒经传授。在鲁南一带收徒传经，一直过着寒士生活。汉代一部记录汉朝政丨府对财经措施的反省与检讨的很特别的书《盐铁论*毁学》评论说：“昔李斯与包丘子俱事荀卿。既而李斯入秦，遂取三公，据万乘之权以制海内，功侔伊、望，名巨泰山；……而包丘子饭麻蓬藜，修道白屋之下，乐其志，安之于广厦刍豢。”《陆贾新语*资质》：“鲍丘之德行，非不高于李斯、赵高也，然伏隐于篙庐之下，而不录于世，利口之臣害之也。”
浮丘伯学成访问赵王遭冷遇盘留邯郸，正好遇见姚氏（当年秦始皇母亲赵姬之侍女），得知其来历之后，他和吕不韦看中异人一样，也立即起了奇货可居的念头。