“哥，为什么把芈姑娘他们留下来？”离开苗凤菱的住处，周嫣然询问。
“协助苗姑娘，让其与苗凤琳相认。”荆焰边走边说。
“苗凤琳当年，为什么要离开妹妹？”周彦晨接着问。
“你问我？”荆焰指着自己反问，“我还问你呢？目前，只有苗凤琳才知道。我让苗姑娘与其相认，目的就是因为这个。”
“原来如此？那，珍妃还找不找了！”嫣然问荆焰。
“恒彬等人盯着呢。嘿嘿，他们做事儿，我放心。”荆焰边走边说。
“那个，我不知道该怎么问了？”周艺翻翻白眼。
“对了，庄教主最近可好？”荆焰问周艺。
“不好。”周艺摇头，“最近，周显王脾气暴躁，越来越喜欢杀人了。再加上周朝内部的政治分歧，大周王朝算是没救了。”
“这，庄教主、离副教主为啥还留在那个昏君身边呢？”杜涵不解其意，“在这大周王朝的版图上，不管投靠哪个国家，都比周显王好的多。”
“……”周艺张张嘴，一时半会儿，不知该怎么回答，庄逸洪离靳留在洛阳，表面上没什么，暗地里、发展势力。
七国争雄，天下大乱，武林群雄，为了自己的生存，投机取巧。
现在，那些数一数二的高手，都隐居山林。
等待时机，一鸣惊人。
庄逸洪离靳，就是其中的一个，他们不隐居山林，却留在天子身边。
周显王虽然名存实亡，但他、还是很有威慑的。
随着时间的推移，七国政坛，世界局势，又开始慢慢地发生变化了。
…
…
公元前三百二十七年，宋君偃后元二年，孟子至宋。
孟子来到宋国，积极帮助宋王推行仁政。
孟夫子认为，要想实行仁政，就必须在宋王周围，安排大量的善士，只有获得多数人的支持，仁政才能实现。
《史记·宋世家》所记载的宋君偃，与《孟子》所言的大相径庭。
《孟子》中的宋君偃，是一个有行仁政愿望的仁义之君。
而《史记》中的宋君偃，则是一个荒淫无耻、杀戮暴虐，类似于桀纣的昏君。
大概宋君偃行仁政，只是出于沽誉钓名。
或者是，受大臣戴不胜、薛居州的撺掇。
亦或者，并非真的出于仁爱之心。
后来，身边的坏人越来越多，他凶残暴虐的本性便暴露出来。
秦惠文王七年（前331年），义渠部族，发生内乱，借此时机，秦国派兵，前去平定。
由此，取得对义渠的控制。
秦惠文王十一年（前327年），义渠贵族再次发动兵变，闹得山甲手忙脚乱。
位于鄂尔多斯高原东部的林胡，常年累月过着枯燥乏味的游牧生活，觉得很没意思。
见义渠再次发生内乱，林胡王决定，联合娄烦王，助义渠贵族，赶走秦军。
得知这个消息以后，骷髅蝶仙带着徒弟，告别杜淹等人，来到赵国。
经过与平原君多天的交谈，赵肃侯决定出兵五万，跟随骷髅蝶仙入渠作战。
令赵肃侯不知道的，多年后、林胡的势力，逐渐强大起来，打算收复被赵国占有的城池，赵武灵王大怒，出兵伐胡。
赵雍心知，当年、要不是君父发兵助渠，与林胡娄烦联军，也不会助涨游牧民族的狼子野心。
…
…
“胡”是北语“人”的意思。
战国时代，北方游牧民族的统称，其中、主要是以“林胡”和“楼烦”为主。
林胡，又称林人、儋林，为“林中胡人”之简称，生活于森林中。
“林胡”的活动地区，正是鄂尔多斯高原东部，也包括今天的伊金霍洛旗、东胜区和准格尔旗，以及东越黄河、晋北的山地森林。
先秦时，这两个部族，与鬼方等族，同时出现于商周以北。
《伊尹朝献商书》之中记载：楼烦居商“正北”。
《逸周书》也称：楼烦向周贡“星拖”。
《史记》载：春秋，“晋北（今山西北边）有林胡、楼烦”。
可见，林胡、楼烦是我区中部最古老的原始部族。
战国之际，七强争雄。
燕赵为了扩充，割据地盘，经常以武力兼并四邻。
对此，林胡与楼烦，表现得比较“柔弱”。
在赵燕的压力下，林胡和楼烦，一迁再迁。
先从晋北，向东迁至燕北（河北北部）。
后来，武灵王“北破林胡、楼烦”，又把他们赶到赵西。
…
…
在谋士的指导下，山甲修书到咸阳，秦惠王看后，雷霆大怒。
一个芝麻大的林胡娄烦，也敢仿照苏秦，真是活得不耐烦了。
于是，他把张仪找来，与其交谈多时。
张仪沉思片刻，把自己的想法，跟秦惠王简单的说一下，那就是、让荆焰协助冰涛，入渠平叛。
据密探禀报，赵肃侯痛恨秦国，打算联合少数民族，对付秦君。
不如，让冰涛与骷髅蝶仙决一死战，自己坐取渔翁之利，哪个获胜，就封他为王。
秦惠王听后，拍着张仪的肩膀，“你，比苏秦厉害。”
“臣下不敢居功。目前，燕国境内，发生夺嫡之战。前不久，公子遨挟持燕易王，让其起草禅位诏书。唉，经这么一吓，燕易王病倒了。”张仪把荆焰的书涵，递给秦惠王。
“唉。对了，公子遨现在……”