很快到了和百里书香约定的日子，李志带上檀木碗便直奔四九城。他也如愿以偿的在协会见到了百里书香约来的鉴定大师。
不过见面后李志被师傅请来的鉴定师吓了一跳，师傅办公室内除了王东天之外，沙发上还端坐着一位年逾古稀的大和尚。在百里书香的介绍下，李志才知道这位大师正是他请来的鉴定高手。
“李志，这位是索桑大师，是佛教理事会的常任理事。也是有名的佛器鉴定家收藏家，在佛教界索大师非常有名，但是知道他‘精’通佛器鉴定的人却少之又少。”百里书香介绍完索大师，才示意李志出示他的檀木碗。
藏族姓氏中本无索姓，因为他们分支很多，一直沿用名而没有姓。后来随着和汉人的接触增多，像天祝藏族这样只有名而无姓引起其他民族的不解，并且经常遭到耻笑和蔑视。
为化解这种误解或矛盾，天祝藏族人中就出现了以名字首字做姓的先例，如才昂姓“才”，索南姓“索”，东智姓“东”、华丹姓“华”等。
这些姓氏在后代中得到了延续，就成了该家族的姓氏。这样的姓氏来源大部分是别人加的，而不是藏族人自己取的。这个典故李志是知道的，所以百里书香一介绍大师姓索，李志自然就肯定了他是天祝藏族。
当然了，姓什么叫什么都不重要，李志只想知道这个神秘的檀木碗是什么来历。他恭恭敬敬的给索大师行了个晚辈礼，才把自己带来的檀木碗放到索大师面前的茶几上。
深谙古董行内规矩的李志也没等索大师发问，便介绍了檀木碗的出处和得来的过程，当他说完之后，才客气的对索大师说道：“大师请上手，我觉得这件东西太古怪，当然了，碗本身没有问题，关键是这个檀木碗的鎏金，很有点明珠暗投的画龙点睛的意思。”
听完李志的话索大师不置可否的笑笑，然后高颂佛号说道：“阿弥陀佛，小施主着相了。过去的事情谁又说得准那？就连****转世都需要以前的旧物引导，何况我们这些俗人。”
索大师的话不但李志不明白，就连百里书香也如坠雾里，他捋了半天胡子才气愤的骂道：“老秃驴，你会说人话不？有事不能好好说呀？‘乱’七八糟的话谁又能听得明白!”
“阿弥陀佛，百里老头你辱骂佛‘门’子弟，死了是要下十八层地狱的。”索大师微微一笑，骂了百里书香两句才对李志说道：“我们只求这物件的真假，何必在意它的遭遇？这东西是檀木瘿瘤所制，用料大质量好，是难得的佛‘门’用品。”