在这个时代，有极为严格的等级观念，贫寒平民、普通士卒卑微如草芥，生活的过程是无情的，结局是悲惨的，没有人关注他们，因为在掌控者眼里，他们只是工具，健康的人，可成为一把利刃，有点用处，而患病或伤残的，失去了杀敌的力量，就是一个废物，让其自生自灭，没有重罚他们，已是最好的对待。
乱世之中，这种观念在人们的脑海里更明确，尤其是无背景无地位的低等士卒，深知自身会充当什么角色，在攻伐频繁的大军中，每天会有很多人惨死，自己随时会成为其中的一员，这比饿死、冻死、热死更加残酷，完全成为了战争的牺牲品，为了主将的战绩和名声而舍命死战，所做的一切，给了掌权者做了嫁衣。
战火纷飞的年代，兵员和城池，是决定各诸侯强弱的基本条件，兵多城广，则强，反之，则弱，多者虽不能说是绝对的霸主，但占据着巨大的优势，能拥有傲视天下的兵马和辽阔千里的土地，掌权者必然不是泛泛之辈，不然无法领先于其他诸侯，迅速的建立起强盛的资本。
在此过程中，军队和城池，是经常易主的，例如今天被一诸侯占了，明天遭到另一路诸侯强攻，成功夺下城池，那么不仅城池换了主人，一些降兵会被收编，也迎来了新主人，这种情况发生的概率极大，所以时常出现，毕竟是各路诸侯混战的天下。
正因如此，在士卒的心里，没有了家国情怀，一些为国为民、投军杀敌的大义，根本不可能存在，他们知道自己就是一种商品、工具，谁赢了，就属于谁，成为一股替别人谋利的力量，除了一部分秦人、楚人，有点血性，记祖，有强盛母国的心愿，其他士卒，皆是为财而活，为主而战。
诸侯割据、各自为战的时代背景下，一些所谓的大义成为了飞灰，人们没有固定的国家，也就没有家国道义，于残酷无情的现实中，有掌权者能做到‘仁义’二字，古今罕见，打破了乱世士卒悲惨人生的铁律。
汉王做到了，以‘仁’待军、待民，成为了这乱世中的一股清流，卑微的士卒、平民得到了足够的尊重与厚待，自然感激涕零，从不得已而战变成了心甘情愿的死战，有这种感情变化，虽不能让全军的战斗力直线飙升，但军心始终凝聚，只要汉王的仁义贤明形象存在一天，将士们便众志成城的卖命。
昔日的秦，被人称为暴秦，法的某些方面让许多世人感到残忍无情，最终人心变动、民怨四起、纷纷起义反秦，而今刘邦拥秦地，必须做出改变，多年的辛苦，终于有了好的结果，如今的大汉能成为当今天下唯一有可能灭楚的力量，就是大汉奉行‘仁义’的成果。
仁乃大义中的一项，道德中不可缺失的一部分，既然全大汉守‘仁’，那么必然要重‘礼’，礼仪与仁义，有密不可分的关系，仁义之君不可不重礼，不然名誉全损，因为有礼反映一个人的修养，作为素来仁义贤明的汉王，必须重礼，方能彰显圣君之形象。
师礼乃大礼，礼毕则注定要尊师一生，否则就是道德败坏之人，其他诸侯，可能不会太过在意，而汉王，定然会对师父礼敬有加，否则，贤德之名丢失，大汉的灭亡之日不远，与别的掌权者不同的一点，汉王是靠贤名得以强盛大汉，君贤则四方贤士来投、军民上下一心，若贤名有失，众心离散，大汉顷刻间便会支离破碎。