下一个话题，自然是庄子了。
庄周，公元前369年～公元前286年，道家早期最伟大的思想家。
J撇了撇嘴，问道：“对于你来说，庄周谈论的事物中，什么最吸引你？”
“如果没有通读过《庄子》，我想对于中国人来说，庄周最有名的就是《齐物论》中的庄周梦蝶了。”
“哈哈！当然、当然了！庄周梦蝶，几乎所有略微受过教育的中国人，都知道这个故事！你提到‘如果没有通读过《庄子》’，那么你自己自然是通读过一遍的了？那么对你来说，印象最深的又是什么呢？”
“呵，我印象最深的，反而是他提到过的一个小故事：在《逍遥游》篇中，庄子提到战国时期，在郑国有一位思想家，叫做列子的，可以御风而行！”
“嗯...呵呵，有趣...为什么你对这个故事反而印象深刻呢？”
罗杰叹了口气：“我读《庄子》时，还在中学！对于这种神奇的故事，当然是印象更深刻！谁都知道人是不能飞的！而做梦变成蝴蝶，或是变成别的什么，人人都可以！”
“嗯...有道理...如此一比，庄周梦蝶倒是逊色多了！但是，如果不去深刻理解庄周的梦的话，最多也就是和其他人一样，停留在‘人生如梦’这样的感叹上了！罗杰，我问你，庄周的梦是真实的吗？”
罗杰一呆，“你...你问的是，梦里的事物是否是真实的？还是梦这件事，本身是否是真实的？”
J挥挥手，“对我来说都一样，呵呵！”
罗杰皱着眉，“做梦这件事当然是真实存在的！谁都会做梦！但是梦中的东西又如何能说是真实存在的呢？”
“哈哈！《庄子·齐物论》的原文是怎样的？我来背给你听吧！‘昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。’
庄周在梦中，完全以为自己就是一只蝴蝶，而醒来后，又清醒地知道自己是庄周。清醒和梦之间的界限，究竟在哪里？罗杰，你现在在这所谓的‘游戏世界’之中，你又怎能肯定：原来的世界不是一场梦？”
“那是因为我对原来的世界，有着清晰的记忆！”罗杰冷冷回答。继而忽然想到：何谓清晰的记忆？要说起庄周梦蝶的故事，人人皆知，可要自己像J一样随口一字不差地背下来，却未必能做到！
这货是什么？超级大脑吗？
“哈哈，记忆！那么你眼前的一切呢？所以就成了虚幻的吗？你刺杀那名血族和他周围的土匪时，那喷洒出来的鲜血…和骑士团的纹章官的较量，那一招一式，还有骑士们的神术呢？还有森林中杀死那些座狼时，那些鲜血与内脏...那些腥臭...所以就都成了假的么？
你那么执着于过去的记忆，如果我将你原来的记忆抹得干干净净，和你说还有一个‘原来的世界’，有曼谷，有各个国家、一切的一切，你还能相信吗？”
罗杰又是一愣，继而认真思考起来：如果真照J所说，自己没有了原来世界的记忆，要他身处这游戏世界之中，要去相信有原来那么一个世界，确实比登天还难！
这混蛋不会真的打算这么干吧？！
“哈！你不要那么盯着我。我现在可没打算抹去你的记忆，这不是我的出发点。”J耸了耸肩，颇有些抱歉地笑笑，“我这么说，只是希望你去思考何谓真实而已。
今天我们的时间已经差不多了。下一次见面，我们会简单提一下周敦颐他们的宇宙论，然后就回到西方哲学的历史上来。但下一次见面，可能要很久之后了！”
罗杰感到无比疲倦，“你跟我讲了这么多有的没的，你知道，我只关心如何解除我身上的降头，又要如何回去？”
“当然、当然！...我会尽力让我们之间的这种谈话，变得轻松一点。但是罗杰，既然你这么配合，我想我现在可以告诉你我的出发点：和你讨论的这些，是希望你能回顾你们人类史上，最伟大的那些思想家的思想脉路。