五溪不同于梁左和迦叶，他的修行方式需要大量时间冥想，冥想并不是如同字面上那样闭目就行。一般来说五溪有两种方式，要么是盘坐地上，双目看着天空，一动不动可以持续一整天，要么他喜欢呈现大字仰躺在滚烫的沙子上，闭目，看起来惬意无比——梁左十分羡慕他天生对于热度的免疫能力。有次梁左待他醒来时问，这样冥想的作用是什么？
五溪回答：“这是练气士的修炼方式，你也是练气士，不知道吗？”
“不知道……”
“咦？”
俩人一番互相信息沟通之后才有了认识。
现代练气士的方式自从练气入体到内外交融之后就没有一个明确的衡量尺度，或许是非战队人士并不知道正确简洁的修炼方式，梁左只能够坚持不断凝聚足够的气，不断内外沟通交流，让气的流速与爆发更加迅烈。可是他发现这样很快就有了瓶颈，长久练习倒是让他的战斗反应与技巧更加纯熟，并没有让气有显著提升。
“你的理解不对，”五溪直言，他慢慢从地上大字形态坐起来，双手抱在胸前：“古炼气士，炼气入体为己所用，而不是你所谓的练气士。气对于他们来说是身体的延伸，是你的另一只手臂，是你的腿，你现在的状态就像是想要锻炼手臂，却只会原地挥手……我看了一下，你体内的‘桥’实在太乱了。”
“桥？”
“就是气的通道。”
古炼气士有一个古老的概念，度己。古人经过了很多年的学习与经验了解世界，在他们眼中现世是一片汪洋之海，海中有诸多苦难，生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，五蕴炽盛，想要渡海就得有工具，一部分人悟出了“桥”，用桥来渡海，度己，造桥的材料就是“气”。后来昆仑遗迹被发现之后，也就是昆仑世界的正式启动，天尊“仙”族让另一部分人领悟到了还有别的办法，那就是“舟”，舟就是自身，修炼己身，让自己变成可以抵抗生老病死等诸多苦痛的坚韧之船，横渡世界之海。理解与方式的不同造就了两个不同的分支，或者说是流派，古炼气士讲究铸外，将气锻造成自己的工具与武器，修仙者修己，最终舍弃外物，以自身为法，破除障碍。
说的玄乎，其实简单来说就是炼气士依靠外物“气”制造工具，修仙者的“元”则是用来加强自身身体。
五溪这么一讲梁左似乎就明白了之前的一些谜团。
为什么要叫练气士？原来不是这个练，一直以来自己都想错……炼气士的根本就是用气制造出自己构想的工具为自己服务，造法者，破法者，这些往后也就能够理解了。气是一种基础计量单位，通过这种基本单位来锻造设计出自己理解最深的专属工具，这就是具象化形，锻造宝具的过程。炼气士某种程度上来说和地球的科学家是一样的，通过一个体系去理解分析这个世界，学习规则，制造出能够帮助到自己的工具。
修仙者则是完全不同。他们一开始理念就是极度集中于自我内部，审视自我，如果说炼气士是“看世界”，他们就是“审自我”，内外宇宙的概念从古至今都有。修仙，修的是度己之道，他人对于自己是无用的，一个修仙者是无法帮助另一个修仙者“度己”的，因而也就不难想象他们是怎样的一群人。相对自我，拥有极强的自知之明，独立，每一个人都几乎拥有特殊自我方式的理念。
在自然界甚至可以找到练气士和修仙者的模板。
练气士像是蚂蚁蜜蜂狼这样的群体，他们一代代凝聚群体记忆，将规则与方法不断延续和修正，让族群越来越庞大，越来越强悍有力。同时，内部的纷争自然也是与日俱增，好处在于对外时统一意志，劣势在于很难容忍“叛道者”，比如说昆仑正统几乎是将蓬莱那群离经叛道的人看作是罪犯的，这就是很好的证明。
修仙者像是虎豹或者鲨鱼，他们单独活着，经历磨难与严酷的环境考验，能够活下去活得越久越是强力，他们行为怪诞又难以捉摸，甚至是趋向于“神怪”。在昆仑中他们也是一群少数派，抱团较少，讲究单独修行，强于生存战斗，弱于资源交际——个体再强有时候也是分身乏术的。
“桥，是气的通道，古炼气士每一个都必须经过在体内‘搭桥’的过程，炼气士对于桥的概念分为内外，内桥是气桥，外桥是宝具。每一个人族现世界身体拥有206根骨头，桥都是依附于骨头上，所以每一个人理论上拥有206根桥，每一根桥的长短可以按照自己的需要调整，古炼气士都是将气和骨混为一体，增强生命体防御，最好莫过于保护类人生命体支架的骨了，因为那时候炼气士本是外面真实世界的体系，进入昆仑后进一步修缮和完善。所以气桥是古炼气士核心之一。搭建一个独一无二的气桥是每一个炼气士必修功课，现代练气士似乎很多并不重视，认为及早具象化形，做出外桥才是最主要的助力。其实不对。”
五溪撑着膝盖站起来，修长巨大的身体哪怕是已经习惯了的梁左还是有些恍惚——只有这样超出常识般的伟岸之物切实出现在你眼前时，你才会发现其给你带来的震撼与继而产生的渺小之感。