“太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐。日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。”
五德终始说与阴阳五行说，显然还是存在一定的差距。前者只是让王公贵族有了崇拜但没有实行，而后者尤其被秦始皇真真正正的去做了，他估计才是真切的阴阳家。
吕氏春秋虽试图以阴阳五行为框架熔百家于一炉，但秦始皇没有采纳，不过却为汉代阴阳五行说的兴盛打下了基础。
阴阳家的四时、八位、十二度、二十四节在某种程度上也为道家开启了修真法门。
正如，姬叶光，噢，不是柽章问邹衍时的那一问，其实宇宙万物的生成变化过程是“道始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。”这种将万物皆具阴阳，天地万物莫不有阴阳等得到了本体阐明，确证了道的本根地位，也使天地万物等等与阴阳五行密切地结合了。
期间，阴阳五行与儒学、易和医、道术等不断融合五行化，但阴阳五行往往都依附道教、易学、术数等而行于世，直到宋代才被理学家所‘器重’，才开了新格局。也从那时起在象数派推崇河图、洛书，以之为八卦之源，才有了阴阳五行学说的市场和天地。
当然，这些柽章是不知道的，现在的‘他’只能是听邹衍讲道的。而姬叶光就不同了，在经历了那么多的‘关卡’旅行后已非初入时的雏鸡，对于道、阴阳、五行（其实六行、七行可能都有所涉猎了）。不过现在的身份是柽章，也不能太过神乎其神，现在还是要低调，毕竟到现在都还不知道这一关的任务是什么。
他们的出现绝对不会只是为了述说，必然存在某种联系，只是这翼龙竟然半句话都没有。还是像前面那样没有得到‘奖励’以致没有提示，有‘贡献’就有提示。
邹衍，一个属于阴阳学说承上启下的灵魂人物，虽然自身的五德终始说具有一定的局限性，但在社会发展推动中还是贡献巨大的。要说跟任务没关系都不现实，何况是第一个出现的人物，得了，继续听下去再看了。
第二课，嗯，原来是自号“安乐先生”的邵雍。
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