周盈想了想说：“听廖师傅说，清光绪年间，温州开始批量生产彩石镶嵌工艺品，大多应用于红木家具上，雕刻题材有人物、花草、虫鱼等。产品销往南洋，作品还参加日本东京的国际展览。抗战时上海小东门形成了一个经销温州彩石镶嵌工艺品的中心。1950年进入香港市场，年产达600多幅，有十几位艺人干脆定居香港，直接在那里接受客户订单，就地制作。在那个期间，彩石镶嵌传到外地，也许，就在这段时间里传到仙居的吧。”
金华斌指着县志里的一行小字说道：“最近，我在光绪县志里看到另外一种说法，司马光《赋何昌家括苍石屏》一诗明确地记载了“仙居所产”的括苍石屏，誉其为“括苍黄石屏，树如浓墨写，根深称条叶，生意绝潇洒”。仙居的彩石镶嵌技艺是在民间嵌“螺钿”技艺上发展完善起来的。比温州说的早了几百年，说不定这项技术的源头还是在仙居的呢。”
杨站长最后一锤定音地说道：“有争议，更有人关注，你们以自个的观点各写一篇彩石镶嵌源头考究的文章放到专刊中，这对提高专刊的影响力有较大的帮助。”
周盈突然想起什么说道：“对了，在温州采访时，听他们说到我们仙居有一个彩石镶嵌的名匠叫周精髓的，不知他现在哪里，我们可以对他作个专访。”
周精髓这名字杨站长听说过，是仙居的名人之一，玉石收藏家，收藏的精品一是大型和田碧玉《人间天堂》，它是和田碧玉的我国之最，毛重70斤；二是玛瑙树《一言九鼎》，重11余吨。他还有一个传奇性的故事是在1980年，收藏了历代皇上家专用玉材和田老坑玉的最后一批材料，自此之后，老坑就被保护，不再开采，可不清楚他还善彩石镶嵌。