平心而论，藤丸立香也非常不喜欢这么说，因为这很容易导致自己的额头上迅速被一个黑洞洞的枪口抵住。在与帝国人沟通的情景当中，这是毫无疑问的下下策，但即便是“下下策”，好歹也是个“策”——很不幸，经过狮王轰炸机的一轮轰炸后，这个时候她已经完全把西吉斯蒙德这个现成的例子忘掉了。
在科兹与费鲁斯都没法拿出来举例、刚刚又被“莱昂·艾尔·庄森复归”的消息炸过一轮之后，她混乱的大脑一时间想不出什么更好的说法了：
“‘人死后存在着灵魂’这一点确实是真的，对你我来说，这应该算是基本常识。死者的灵魂会去到亚空间里，已经死去的原体也不例外。”她这样说，“那么，排除中间的技术性差异：如果把‘原体的灵魂’视同于一种亚空间实体的话，就能以某种形式将之召唤到现实宇宙——就好像恶魔是一种亚空间实体，但恶魔也可以通过某种指定的仪式被召唤到现实中。”
这个类比听起来确实很异端，可对于但丁来说，却也不过是平平无奇的毛毛雨。他毕竟是个曾经为了让恐虐大魔对战局造成的危害变得可控，就命令他的智库馆长带人秘密召唤卡班哈的成熟战团长，一点无伤大雅的异端类比还不至于让他勃然大怒。
甚至他在顺着这个逻辑反问回去的时候，语气还非常平静：“那么，为此而准备的仪式需要多少‘祭品’呢？我们或许会需要预先为此做出准备。”
但丁是想先问个仔细，然后好拿着会议记录去找墨菲斯顿参详一番——他毕竟不懂这些神秘学上的事。在他的经验里，说到召唤亚空间实体就会想到活人献祭，这本来是很正常的一件事，但他紧接着发现：餐桌对面的藤丸立香，脸上的表情微妙地皱了起来：
“虽然我承认，我在帝国里认识的人还没有很多。”她这样揶揄道，“但像您这样‘比我还异端’的，我确实第一次见。”其实在帝国的广袤领土及其上衍生出的无数种习俗当中，“活人献祭”这种事本身是广泛存在的，判断其异端与否，要看当事人献祭的对象是不是神皇。话说回到藤丸立香自己，她也在过去的旅程中见过很多类似的场景了：在神眼中，要求人牲是一件稀松平常到理所当然的事情。但这不代表，她生长于和平理性年代的三观就会认为“这是一件正常的事”了。
这是一个通过古代人朴素的宗教观念得出的“想当然”式结论：要求活人献祭的当然就是邪神，邪神在帝国中就是异端，所以活人献祭就是异端。
但丁没说话。不可否认，有那么一个瞬间里，他确实在因为怀疑对方是否看出来他下令召唤过恶魔而心虚，可紧接着，他就意识到这对他们来说也应该属于“常识”，因此完全代表不了什么。
而在他的思绪风驰电掣地划过这一切时，藤丸立香也接着开口叙述：“这个仪式将不会在任何意义上使用人牲，那是种要么因循守旧、要么品味扭曲、要么效率低下的做法，而且最致命的一点是，它‘不可持续’。我觉得，至少从现在起，是时候将‘召唤出亚空间实体’的力量换成‘清洁能源’了。”
她没有理会但丁在听了这句话之后挑起来的眉头，只是继续表示：“我将会利用巴尔主星上的星球之魂，以及整个巴尔三星系统的天体运动与潮汐之间的关联来驱动整个仪式。”