韩湘子属于坎水之象。小说中有民间大旱，韩湘子为民众吹箫降雨一节。钟离权属于离火之象。他性情猛悍，宝扇一扇则出火，火烧龙宫等皆钟离权所为。
随着一切准备就绪，陈峰盘腿坐在了纸人正前方。
“八卦住八仙，八仙有八宝，八宝应八卦，八卦逆长生！
叫天天得应，叫地地需灵。叫人跃千里，叫鬼鬼门惊，来！”
陈峰来字一出口，突然间一股阴风自门外呼啸而入，云清阁内的烛火摇曳不定，仿佛连空气都凝固了。
四周的温度骤降，一股莫名的寒意渗透进每一个毛孔，让人不由自主地打了个寒颤。
纸人身上的朱砂纹路在昏黄的烛光下闪烁，仿佛有生命般蠕动起来，暗八仙的图案也逐渐散发出淡淡的光芒，与八卦阵交相辉映，形成了一幅奇异而神秘的画面。
“来者何人？报上名来。”
陈峰微闭着双眼沉声喝道，紧接着就见到纸人，慢慢悠悠的站了起来，好似茫然的看向四周。
“何……何东……”
来者正是刚死不久的何东，正是陈峰所招之魂。
若是何东已经死亡过了四十九天，那就简单多了，毕竟陈峰是阴司，说一声就能直接从地府把这人调出来。
但此人刚死，且是横死，四十九天内不入阴曹地府，而是于炁界。
所谓炁界，佛家称之为中阴身，便是人死之后四十九天内所在的地方。
佛道之争，自古皆然，直到现在，人们也总会拿佛教与道教去比对。
不过在很多层面上说到两家理念相同，只是说法不一。
比如佛家有三身七识之说，而道家则称之为三魂七魄。
佛家讲人死之后所在之地名为中阴身，道家说人死之后所去之处便是炁界。佛道两家实际上早就已经互通有无，唯一不同的便是理念问题。
佛家讲出世道家讲入世，曾几何时，天下大乱，总有人在这上面大做文章，说乱世看道，盛世言佛。
道门弟子辈出，救世人于水火，可佛门子弟却闭门不出。
其实这便源于佛道根本意义上的不同佛种因果，所谓种瓜得瓜，种豆得豆。
今世之福祸，皆由前生前世种下的因果，道家虽然也讲因果，但基本不涉及前世前生。
比如天凉了就要添衣盖被，反其道而行，就会着凉得病。
道注重的是自然规律，你无道我便要行道。
佛注重的是无我无他，你无道自有因果报应。
但佛与道又有着相同的一面，佛讲涅槃寂静，不生不灭，道讲天人合一，宇宙即我。
中阴身和炁界的理念也基本相同，在这里，人要度过四十九天，阳间才有烧七一说。
而这何东便是从此地而来，不过这一身戾气和怨气之重，都快要凝聚成形了。
陈峰的眉头微微一皱，气场全开，赫然间压制住了何东。
“噗通”一声，何东跪倒在地，拼尽全力，也站不起分毫。
云清阁内，阴气荡然无存，只有一个纸人，跪在陈峰的面前，战栗不已……