壹
“那这个内宇宙地域会有什么变化么？”鲸问
“从这千年掌权的生涯来看，阴，你觉得未来如何。”暗道
“从一百年前，渊以考明志，提前向类阶表明自己进场决心，拉拢目阶和荒族鼎立外界。到荒族出现琼这类似乎代表天蓬的领袖，让渊无奈退而求其次，改为了暗中宣传荒主的意义，同时也让外界在明面上了解了过去的荒亦是类阶。而纲阶联盟也趁机点名原界内的意义和自己的正统，旁敲侧击中也表明自己才是外界的负责人，域阶过于越俎代庖，主次不分，也是对目阶的一次迫挟。而门目处于归类的风潮下，除了三十六光船按兵不动外，各自都在权衡去往哪个大势力可以有话语权，去哪里可以让自己的地域或者见识更重要，毕竟都知道还不会乱。其实这段时间十二阶的官府领地一切依旧，除了交通繁重，一切安好。”阴说
“属阶其实第六层的生灵已经留下自己的后辈在第六层以阎为主共事，毕竟他也可以看作是天蓬的代理，也就是界内的友好对象，第七层的倒是没有变，原第六层的都散入古族了。此外，商帝，老子，武还有孔峒其实也是那个人，类阶，域阶其中一个或者两个的代表，亦或者是准备做自己，也在选择，才有机会可以成为后辈。”暗道
“这样呀，我本来也奇怪，虽然阎有声望，也不至于这样明面上公布轮回计划，毕竟属阶的权利太多了，按理来说不能这么统一，不然对纲阶太有威胁了。原来他们才是第一个执行万年策的源头，只是百年后，域阶首席先打破了规矩。”阴说
“阴姐姐，那这么说，其实原本十二阶一体化变革，而域阶首席的不讲武德，让现在变成了各自安好。”鲸道
“可以这么说，其实就是原本都明确的权力流向，而现在域阶想占大头，所以现在个个都只能先拿到自己合理的权力，握到手里再一起商量。”禁言
“其实也不完全是域阶想占大头，应该是看到属阶的变化，也有不想类阶给自己安排，想自己做主，完成分配的意思，而他们名义上也有这个权利，只是遇到阻碍，其他阶层也顺势依葫芦画瓢，自己完成自己目前阶段合理的整合。之后几百年门目两阶权力如此之大，耗时之久，就是那次域阶做了榜样，上行下效的结果，大家之间有了分歧，彼此也不敢轻举妄动，不过也有好处，这样完成的门目二阶也就没法抱怨了，而这一切最终还是各方想要的结果，所以大势力也就慢慢耗着等门目选，毕竟不急。”暗道
“而六百年左右，祖地阵法的出现，才让宗族能更自由地选择势力加入，也有了自己足够的安全感。门目阶也才加快选势力进入，不然宗族阶的潮流席卷而来，到时进去后的话语权就更难说了。不过也是这时，目阶出现了目阶联盟，而十二大光船中的鼠大，牛大和马大宣布与属阶合作。之后，科阶才开始崭露头角，科阶联盟自立，掌握了底层与忠层的通道。而一切也就此暂时稳定了，宗族两阶个体依旧要通过科阶才能去大势力的管理层以上，不然只能成为其他生灵的助手；要么在种阶生活，得到门阶核心的邀请，以此进入管理层做跳板，去往其他阶管理层。”禁言
“现在的一切看起来有些无序，实际上还是有序进行，现在的重点实际上就是关于人阶的事情还有那三阶的问题，大势力都在等一个答案，等类阶的最终解释。不过对于自由区的生灵来说，这段时间的自由更多，一切变化可能太大，所以，属阶想直接管理，而这从纲阶拿权的过程，你们看来是不是和开始百年后域阶从类阶拿自主权一样，而一开始就遵守万年策的属阶也因为域阶的操作，在这个问题上反而比纲阶更有正统。其实不是属阶现在的实力强，而是现在属阶是唯一遵守了万年策的存在，所以在一些事情上，他更有说服力。”暗道
“福祸相依。不过这也是现在互相之间都以稳定做前提。”禁言
“嗯嗯，那现在我们是去那里解决人阶的问题么？”鲸道
“不错，有这方面的考虑。”阴说
“不过说到底，目的还是有机会的话，就将所有阶都融到人阶，明确人阶的底线，之后再通过各势力的期望发展方向重新分工，实现势力之间统一开始的起跑线，之后的事情才能消除那个人的影响，才能让那个人成为人阶的底线的保障，而不是权利的保障。”暗道
贰
“你不问问千年来，我和孔雀一起千年的时间么？”暗
“你想说时自然会告诉我。在等你。”阴“你觉得再过亿年后，我们都不在了，这个宇宙能稳定运行么？”暗
“很难。就像每个都是不一样的，未来当权的不总是我们这一类，等出现两类的时候，也是这个宇宙走向‘二’的时候。”阴
“任何事物都会存在从无到有，性质从一到二，然后二而合一，出现三，最终这事就此定性，来到可以不断存在的‘四’。一阶，二阶，三阶，四阶原本就是以此而来。”暗
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“未来可能没有这个简单说法了，由简入繁，从繁归简，才是变化的存在三态，现在就是念量组织从二到三，光族从一到二，妄族从无到一，而荒族从不到无。我在你和孔雀帮助下，才逐渐明白，很多东西要明白来源，前提，位置，目的，过程，方法，才能去期望结果。”阴
“思想不在的来源为静，其为一；渴望存在的前提为动，此为二。而这一二的来源一阶为想让思想存在，而存在二阶为知道自己，让自己存在，此一二闭环达成，才让知之为知之，不知为不知想让思想和自己都在的三阶存在，亦成为来源的一，才能追求知行合一的来源，而后才有对三阶不在的思考前提，最终出现让三存在而存在的甘心情愿的四阶出现。而一静一动就是实践，而实践的前提存在是实践者本身有位置，才能以不在为前提，对结果负责。否则三不在而求四，本末倒置。只有来源，前提，位置和目的合而为一，从无到有，才能出现过程的性质的‘二’，才有对方法定性的‘三’，最终才能得到结果的‘四’。最终又再次四位一体，从零到一，从二到三，在方法循环，事物更替中累积出无穷在言语上定性的事物，此即定义，亦是思想的二的另一虚面。实践与定义的存在是思想的一，思想的本义的二，而动静与虚实的变化是思想的二，动静的变化是实践的一，而虚实的分类是定义的一。这样得来的思想才是真正的思想，才是区别其他思想而存在的‘一’，亦是拥有未来存在的‘五’。之后才有一五一十，得到未来的‘二’。最终思想有了思想的零，思想的一，思想的二和思想的三。最终思想才成成为思想本身，思想才算有了生命，像生灵一般和其他思想的生物或者生灵出现区别，出现真我和本我，最终与能称为生灵的同类生灵去达成共识，出现不朽的超我定义，最终在过程中探讨和方法中定向去得到一致性结果存在，直到思想统一，让思想追求者心甘情愿，思想亦如存在就是存在一般，那思想就是思想，而不在需要再去假设前提和来源。而存在也不会再被不在了，真正从无到有。而存在的思想就是他的新一，和存在本身在内的一切事物去发展真正思想和更多新的存在。”暗
“嗯，阶段性的发展，由分到合也好，由合到分也罢，最终都是为了那一个理想，那这理想的来源有了，前提是什么？”阴
“底线。存在是存在没错，可也可以存在不是原来的存在，而是新的存在，那存在亦是存在。没有化虚为实的存在，存在也是不存在。所以‘三’才是基点，才是性质，才是出发点。思想只为思想而思想，那就只有真理，就像物理。思想只为思想者而思想，那就只是本真，就像生物。思想为所有存在思想的生物思想，才是生灵，才有追求超我的前提。但这一切的前提是有什么样的底线，不一样的就会有不一样的过程，从而出现不一样的方法，而不一样的过程和各种方法又会造就不一样的局面，这局面就是结果的虚。”暗
“那结果的实呢？”阴
“就是结果本身。”暗
“那结果为什么不是结果呢。”阴
“结果的基点没了，那他的过程和方法也就没有来源和前提了，再好的理想永远也只能存在，不可能出现，成为妄想，变成未来的理想。”暗
“那荒妄的荒指的是现在，还是过去。”阴
“是存在。即不是现在，也不是过去。”暗
“那过去和现在。哦，荒对于这个宇宙来说是存在，是区分在与不在的‘与’，也就是十二阶和蛮荒的分界点，和界内的愚族一样，而愚族也是界内在与不在的分界点。而这就是所谓底线和前提，也是基点。当荒族这个基点消失之时也就是外界质变之时，要么向界内出发，重立愚族基点；要么向蛮夷出发，重立夷族基点，一切都在变化中。不过现在大概率还不会变动，只有等开始由荒族那边做选择的时候，才是这个内宇宙动荡的时候。思想还真是残酷。”阴
“是呀，任何事物从零到一，只是概念，存在就好，而思想一开始就是从零到二，是由存在的‘一’和存在者‘一’共同发展的‘二’，是从零到二的‘一’，他从一开始就要求本真共存，自然艰难。”暗
“那这次可能成功么？”阴“这次失败，就出现一个虚‘一’，多次失败，那就要在一个个虚‘一’中沉沦，可能性越来越小，可能性极小，但只要还没到前提完全消失，来源完全断绝，基点不在存在，那就有可能实现，只是大小问题，就像界内是光族的阶段性成功，外界是界内的阶段性成功，而十二阶是内宇宙的阶段性成功，都只是局面，只要目的没变成结果，都是虚的，可高兴但不可沉沦。”暗
“这些怎么不跟禁他们说。”阴
“他们还要再走走，只有看到繁，才有渴望简的前提，才会找到简的来源，才能体会和我们交流时去多读，多想，多悟的意义，现在是他们体会现在，去找到自己的基点，才能心甘情愿，我们可引导，万不可领导。”暗
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“嗯，好啦，我也是那样筛选过来的，那亿兆的阴阳里。你可要好好抱紧我，……你还真抱呀。”阴
“什么时候累了，就要到我身边休息，除了必要的，都是不必要的，不要太累着自己，有的东西不是一个去完成的，是一类。所以团结是来源，组织是前提，类人是目的，界内只是局面，人类才是从局面脱离出来的最终结果，是十二阶存在的目的，也是内宇宙的目的，胚胎只是暂时的，不成人，一切皆是虚妄。人类宇宙才是结果，至于未来能不能存在，现在就是投票的时候。你也只有其中几票，来，快躺下。”暗
“嗯，舒服多了。有赏，大大有赏。所以八科里，化学是过程，而数学是方法。其他的呢，又是什么？”阴
“下次再说，虚实并进，分分合合。”暗
叁
“话说，上次好像你没有说那千年你和她的事呢？”
“你那次最后问其他四科，那就是文。”
“什么意思？”
“语言是来源，历史是前提，政治是目的，而地理是位置，这些都各自有‘一’的存在，有了界限，才好展望未来的过程，才知道自己不同时期一定会出现的优劣，使用各种方法达到一定局面，最终提纯目的，得到各种政治的定义，最终可以根据基点的变化而变化，从而提高上限。”
“等等，文理是这个意思么？”
“我给你从另一个角度讲讲十二阶吧。从文的角度。”
“嗯，也好。”
“既然他们已经做出了选择，也就意味着十二阶法也不够文的欲望了。其实十二阶法前四阶，界是来源，类是前提，域是位置，类是目的，而界内就是局面，虚的结果，但这个虚的结果也是内宇宙的真虚结合的结果，比局面更远，又不是结果，犹如那错，不错，对，不对的言论，不对的出现，要有对错都的存在才存在，而错的存在要出现对才存在。”
“有点绕呀。”“文就是这样的。文理也是思想的另一方向，犹如实践与动静，定义与虚实，这文理与繁简互为里表。而这也是动静与实践的关系。”
“你说吧，我听着。”
“先用能理解的方式吧，出现一个阵法的结果，需要哪些。”
“阵法理论出现来源，三阶有能力创造为前提，于是阵法成为目的，而三阶拥有去创造的位置，形成创造阵法的局面，最终得到一个阵法的结果。”
“这就是用理的思想去理解文的思想带来的逻辑混乱。一切都想当然地应该去做，而忽视了基点。基点的存在为了什么而去进行那个过程和那种方法，就是繁文的意义。如果只为了追求真理，只发展理的存在，慢慢基点会只知道简理，只看得到眼前的局面。而这一切的原因就是理寻找的是假设存在是存在以后，接下来的存在的发展。而文寻找的是存在是存在以后，是否会不存在的可能性，他们的出现是为了从存在到思想这个过程完成闭环而定义的。其实也是一二三的过程。用这样的方式吧。首先有的是混沌的零，他在思想到来之前是零，当存在者来临后，混沌其实已经一分为二，但意识不到存在，那存在也是不存在，所以实际混沌已经为二和混沌是零有何区别。直到存在者有了思想，开始有了区分自身的目的。而这里面就有了最原始的一二三四，思想是来源的‘一’，混沌是前提的‘二’，存在者是位置的‘三’，而存在就是目的的‘四’。这个整体就是无意识的混沌生太极，太极生两仪，两仪问四项，四项生八卦。而这个整体又变成了来源的一，而这个整体，文来探索其中的变化，理去发展出现的变化，表面观测上看，文像静止的水而理为动的川流，但在里面观测看，会发现文的变化千变万化，而理的变化一枝万展，文在动而理在静。”
“所以你那时说同类的真正思想指的是？”
“文虽然变化，但终究会有尽头，他的存在目的就是为最初的来源证明其存在的意义，换言之就是文能有几域，那理就会有几类，最终几类在历史的长河中合而为一，最后被实践的证明的就是下一次起源的历史，禁得起折腾的来源的一，为未来的基点，在新的前提下，去寻找自己的下一个目的。”
“那为什么不能文统一？应该可以理解和沟通。”
“不，不能用理的思考去判断文的询问。文是在确定不错，而理是在定义对。这里面的对象是不同的。之所以会经常这么想，是因为对错虽然是事物本身，但他本身所有的前提，基点和目的都是不一样的，此外生灵本身都有自己的基点和目的，这就像这个内宇宙现在也是处于一到二的阶段。”