沈玦自顾自说着，他心中对纯阳无极功中记载的龟息功和太阴炼体之法也不尽信。
他猜测，太阴炼体应来自太阴炼形术，张三丰乃是集道家和佛家武功大成之人，许多道家典籍他自然也都看过。
据《集仙录》中的“紫虚元君”魏夫人说，太阴炼形是一种最高级的成仙之道。
其中有记载：“若非尸解之例，死经太阴，暂过三官者；肉脱脉散，血沉灰烂，而五脏自生，骨如玉，七魄营侍，三魂守宅者。
若暂游太阴者，太一守尸，三魂营骨，七魄侍肉，胎灵录气，皆数满再生而飞天。
也就是说，此法一经施展，自动形成太乙结界，守护尸体。
由于死去的只是肉身，魂魄并未消亡，仍然有三魂影骨，七魂七魄，胃肉，一丝真灵，始终不昧。
所以，寻常的人兽轻易伤不了肉身。
元神在太阴修炼的这段时间，留在阳间的尸体像普通人尸骸一样，肌肉灰烂，血沉脉散。
但是五脏不腐，白骨如玉，指甲头发正常生长。
如此快则三年五载，缓则二三十年，功行圆满，带有法力的元神回归，瞬间收血育肉，生津止液。
肉身不仅恢复如初，而且炼成不灭仙体，比之从前的肉体凡胎更不可同日而语。
但是，倘若炼之不成，元神无法返回，那假死就成了真死，肉身将彻底化作尘埃。
此后即使元神再没法回来，也无处可依，不免被罡风吹灭。
所以此法相当凶险，历来使用者多半是些高龄濒死的术士，他们肉身已经衰朽不堪，无法对抗自然规律，终不免一死。
但有了太阴炼形术，死后真灵不昧，进入阴间，重新炼化躯壳。
一旦大成，不仅能从秽土重生，肉身焕然一新，回到年轻人的状态，而且有望窥仙人境界。
太一神守护尸体，三魂萦绕骨骼，七魄护卫肉身，胎龄存储生气，即是传说中的太阴炼形之术。道家传说赵成子死后五六年，肌肉朽败，骨骼宛然如生，内有血液流动，外则经脉包络。
又有说法认为，若人死后，亡灵入冥界，经三元宫炼化，则尸体也会有所反应。
虽血沉脉散，而五脏不死，白骨如玉，元神暂且归西，三年至三十年后，可随意从秽土复活，这也是太阴练形。
这是典型的外丹成就之法，外丹成就肉身转化，尸解后太阴炼形而得道成仙。
但能够修炼太阴炼形术之人，无不是修炼有成之人。
若未元神大成，修炼太阴炼形术就是在找死。
张三丰应是得太阴炼形术之启发，以太阴炼形术为蓝本，创出了太阴炼体。
沈玦长久以来，对于道家的内丹和外丹修炼法门都抱持着一种半信半疑的态度，始终不敢全然相信。
因为那些古老的典籍之中，往往存在着诸多夸大其词之处，亦或是阐述得含糊不清、令人费解，非得要经过一番缜密地考证和探究方能确定其真实性。
正因如此，即便是对于老张所创立的太阴炼体之术，沈玦心中也是疑虑重重，并未抱有太大的期望与信心。
虽然他能够以坦然无畏之心去直面生死，但每当想到若真的施展那龟息功法，或许自己就会永远陷入沉睡，再也无法睁开双眼时，内心深处还是禁不住泛起一丝恐惧。