那天的景象我一辈子都忘不了。
在远离土地的深海之上，一艘游艇安静的停在海中，如果没有拴着长钢绳的船锚起作用，恐怕这艘船也会随着风浪远去。
甲板上的痛哭声，嘶吼声，接连不断的响着。
天空中不时有海鸥飞翔而过，但它们却都没有多看游艇一眼，而是在靠近游艇时飞快的疾驰远去，仿佛是不忍看见船上的场景。
“靠你咧，饿刚才气（去）瞧了瞧，桶里镶嵌得有几块画着符咒滴铜板，饿看不懂上面滴具体内容，但能看出来一点，符咒确实四（是）跟地气有关。”胖叔站在我身边，凑着我耳朵低声说道：“魂魄应该四（是）被符咒困住咧，饿们只要弄掉符咒，应该就抹油四（没有事儿）咧。”
“直接把那符咒弄下来不就好了？”我打算找一些比较简单的方法解决这事，但胖叔的回答没给我投机取巧的机会，他说，符咒如果被随便的动了，或是强行从桶上弄下来，估计得有一些副作用。
至于副作用是什么他也没想出来，只是漫不经心的说了句“当初那老和尚给海老爷子指点迷津，社（说）了要让你气（去）搬山，那就必然有他滴道理，反正都走到现在这一步咧，哪怕麻烦你也得用搬山移气镇去解决，小心为上嘛。”
等了好一会儿，海东青跟海老爷子的情绪才缓缓恢复了过来。
“我需要做法把叔叔阿姨的魂魄放出来，这桶里的符咒困住他们了，要想送他们去投胎，那就必然得破除这些东西。”我走到了海东青他们身前，说道。
海东青沉默了好一会儿，最终点点头：“木头，这事儿靠你了。”
忽然，他像是想起了什么似的，急忙问我。
“我能跟我爸妈说几句话吗？！”
我看着满眼血丝的海东青，苦笑着没说话，只是摇了摇头。
胖叔见海东青的脸上有难掩的失望，他便帮我解释了一句：“横死滴魂魄怨气太重，饿们超度不了，更包社（不要说）交流咧，只能借搬山移气镇滴作用，顺势把魂魄送入地府，投胎之后怨气自然消除，如果让他们留在阳间，对于他们对于你们都不好。”
海东青的身子微微颤抖个不停，跪在原地没有动弹，半响后才笑了笑：“木头，那么就麻烦你了，好好送我爸妈一程。”
“你跟海老爷子去边儿上休息一会儿，接下来的交给我就好。”
随后，我又让三虎从船舱里搬了一个小桌子出来，拿出三个早已备好的水杯，装上一些带来的糯米，放在了桌上。
左边跟右边的水杯被我插上了白色的蜡烛，而中间的水杯则被我插上了一株点燃的贡香，香雾弥漫之间，两根蜡烛的火光似也闪烁个不停，气氛霎时就压抑了下来。
胖叔带着海东青还有老爷子站在了甲板的边上，三虎也跟了过去，都在我的吩咐下与我拉开了距离。
见一切就绪，我将桌子上的毛笔拿起，蘸了蘸磨好的朱砂，一瘸一拐的向着那两个大桶走了过去，步伐忽进忽退，动作也很是奇怪，外行人一般都看不懂。
“天苍苍.....地苍苍......”我的手高高举了起来，在半空中用蘸了朱砂的毛笔虚画着，嘴里高声唱着带有曲调的词儿：“喜神在上.....福气必昌.......喜神不在.......鬼祟入堂啊........”
现在我所走的步伐名叫禹步，按照普通的解释，这种步伐源自于道家，是祷神请福常用的一种步伐动作之一，相传这是大禹所创，故称其为禹步。
（注释：禹（yu第三声），姓姒（si第四声），名文命，字密，史称其为大禹，或是帝禹，为夏后氏首领，是夏朝的第一任君王，在古代经典传说中，皆有他的记载，例如史料记载的《大禹治水》，《三过家门而不入》，《涂山之会》，《九鼎》等。）
实际上这种东西源自于西南的巫祝一流，道家只是后来承袭此术而已，并不是最初继承禹步的流派。
禹步的动作与大多法事里的步伐不太一样，禹步就很像是瘸子走路的动作，一进一退，必须踩着固定的步子。
而这种步伐也有很多种流派，像是易家所传的禹步，就与其他的禹步不一样。
右脚抬起，左脚连连往前三步，随后又退两步，放下右脚，在原地转半个身子，又重复着先前的动作。
不光如此，还得在不同的法事里配合不同的动作，否则这种步伐就不会给施术者带来应有的效果。
至于这效果是什么，那就得看施术者在做什么法事了。
如现在的情景。
我做的是搬山移气镇必须用到的步骤，禹步此时的作用，就是帮我稳住两个桶里的艮气，或是说，地气。
“天地玄黄，万物成方，气存厚土，镇之邪郎。（邪郎，冤孽阴魂的另外一种称呼，常用来称呼阴魂，或是被冲身的人，是湘西一脉特有的词）”
我拿着蘸了朱砂的毛笔走到桶前，蹲下身子，围着这两个桶画起了符咒。
就像是要弄一层包围圈一样，在甲板上，符咒成一个接一个的长条状，围绕着水桶展开。
这些符咒的复杂程度不亚于我大学时所学的高数，每一个符咒的中心处都有一堆咒词需要写出来，事前我仔细数过，一个符咒所要画出的咒词，字数估计不下于三百字。
如果不是符咒画得大了点，再加上我控制着红字的大小，恐怕这符咒还真容不下三百个字。