把叶欢扶到一边休息后，胖子有些担忧的说道：“查爷，要不还是让我去试试吧，那个老神棍连话都讲不清楚了，像你说的，你们这些修道的本来就心思和常人不同，或许它只会影响你们，不会影响我这样彻底的唯物主义者呢？”
查文斌故作轻松的露出笑容道：“要不要再一手拿着红宝书一手拿着主席像在这儿扫个四旧啊？这世上没有迈步过去坎，只有心够不够坚定，如果只是这样，那么我想我可以去试一次。”
胖子很难理解查文斌这种人为何喜欢明知山有虎偏向虎山行，更何况这是看似和他无关的。被人牵着鼻子走的感觉一点也不好，他不喜欢被控制，胖子觉得这又是一个早就布下的局，就是那样一步又一步的让你往里面走，还走得心甘情愿。
匍匐在地面上，查文斌轻轻的清理着，这是一块缩小版的天圆地方运行图，大小不过一张方形板凳。外面是一圈用黑色质地的某种石材砌成的方形，而外面则套着一个脆绿色的圆，图案精美的程度让人称赞，上面密密麻麻的用一种古老的他所不认识的文字标注着各种信息，虽说这字他不认得，但是这图他却再也熟悉不过了。
六十四卦方圆图是根据中国古代所谓“天圆地方”来的，这幅图不要简单的去理解为“天是圆的，而地是方的”。任何人都知道地球不是方的,那为什么还要用“天圆地方”的说法呢？нéíуапGě.сОМ
因为这个天圆地方图又被称作伏羲六十四卦方圆图，与人们相传《易经》是伏羲传下来相关。有一点可以确认的是：伏羲六十四卦方圆图应是我们可以确定为《易经》最初的图谱，所给出的卦序应是《易经》原始卦序，既先天卦。后来周文王参透《易经》后，翻译成了更加直白和易懂的后天卦，现在能够懂得先天卦的人已经越来越少。
而道家认为：“天圆”心性上要圆融才能通达；“地方”命事上要严谨条例；这一动一静，恰恰对应了天地运行，又好似这人的心。行事必须要遵守着某些已经既定好的规矩才能不方寸大乱，比如查文斌在修道时每天需要的一些礼仪，但是他的内心却又不能一成不变，而总是在寻求悟道。
“悟”是一个变化的过程，要“圆”，要动起来。也可以理解为生命是由两部分构成的，一部分为生命的高级形式既“思考”，一部分为生命的初级形式既“生存”。
“生存是需要讲究规则的，弱肉强食。”查文斌看着四周的黑暗，他知道他也能感觉到这些黑暗的背后可能是无数双蠢蠢欲动的眼睛，那些老鼠便是存在着的，它们随时都有可能一涌而出，而想要避开，他必要要讲究规则，属于这里的规则。
一恍惚间他好像明白了一点什么，为什么陈旺会死的那么惨，是因为他没有按照规矩来，他动了这里的东西！明白了这个，他也就明白了为什么那些老鼠到底是什么，它们其实就是这里的守护者，守护者前人们留下的一切。
那么自己的圆和方又该是什么？查文斌认为如果他要遭遇不测，恐怕早就已经遭遇了，那些巨鼠并非是人力可敌的，是对方在等待犯错，还是它们也在恪守着自己的规矩。人是需要被尊重的，哪怕是已经逝去的，你无法去践踏别人的过去，不能因为你活着就可以无所欲为。
于是他站了上去，静静地闭上眼睛等待着可能发生的什么，当双脚踏上去的那一刻，一股暖意便从脚底油然而生，查文斌觉得自己的身体开始变得轻盈，好像能够飞起来似得。他低头看了一眼，双脚慢慢竟然在腾空，等等，不对，地上的那双鞋子是谁的？是自己的！难道自己灵魂出窍了嘛？
看着脚下那个实体的自己，还有不远处那几个熟悉的人，查文斌有些不敢相信，他冲着胖子挥挥手可是胖子却丝毫没有反应，喊了几声同样没有得到回应。于是他便打算走出去，才跨出那一步，他就觉得四周一黑，脚下的大地好似裂开了一条缝隙，接着仿佛有一道光闪过，查文斌抬头一看，一尊巨大的太极图悬挂在自己的头顶不停的盘旋着……
这光便是从头顶的图中射出的，淡淡的青色，脚下好似是一团棉花，已经着地却又分不清方向，这难道就是叶欢所描述的那种局？查文斌揉了揉自己的眼睛，他确信眼睛没有看错，的确是一副太极图，但是他心中却又有一个声音再告诉自己，这是幻觉！怎么可能凭空出现这个东西呢！