其实这个疑问，并非曾经没有人想到。毕竟儒学门派众多，从先秦时的性善论、性恶论；到汉朝时的左式派，与公羊派；再到日后大明的理学心学之争。儒家观点的争论，在历史上从来都没有止歇过。
经过这么多年的争论，薄薄的一本论语加上众多学派大儒的附注，早就偏离了孔夫子原本的本意。望文生义、断章取义，都是寻常。就是随意抠出一两个字眼，那些“大儒”们都能摇头晃脑的就这一个单字，说上那么数个日夜。仿佛孔子的心机有千万重，每每说出一个字，都要隐含着千万层的含义一般。
即便是孔子复生，看到听到了这些徒子徒孙对论语的这些越扯越远的附注高论，只怕也难免要瞠目结舌，不知所云。
就如后世语文试卷上，那些阅读理解原文的作者，看到了出题老师答案中所剖析的：“作者的某句话，隐含着什么样的含义”一般。标准答案未必是原文作者想要表达的，往往只是出题老师所牵强附会的而已。
过度解读，不外如是。
这番道理，世上读书人其实心照不宣。那为何这些所谓的儒家流派还能大行于世？无非是以儒家这个旧瓶，装他们自己的新酒。
新酒香醇，看上去光鲜亮丽，便有人推崇。
说的更直白一些，“新酒”为某个阶层站台，为某个阶层争取利益，那么自然就能在这个阶层上为人支持、被人推崇于世。
譬如理学，为帝王阶层服务，宣扬“正理”，“法统”，要世人“存天理，灭人欲”。帝王统治即是天理，心中不平即为人欲。若能奉行理学，则帝王天生便具有大义，不尊奉君王者无论有何苦衷，都是贼子。女子尊奉男子，男子尊奉君王，大家什么都不要想，全都老老实实受欺负，老老实实供权贵。天下世世代代，一成不变，自然帝王的统治，也就千秋万代了。
这套理论，天生便是用来愚民的。其能够大行其道，便是因为在历史上，宋元明三代帝王，都需要这套理论，来给天下的万民套上一层枷锁。为士人阶级站台，又能受到帝王推广，所以传播最广，最为士人阶层所接受而已。
理学大兴之后，又有世世代代的潜移默化，故而士人们也早就将如今大行的理学，与正统儒学之间划伤了等号。
怀疑理学的，便是怀疑儒学。怀疑儒学的，那自然就是妖邪。如此一来，这些思想上被上了枷锁的人，便不会去想到，理学本身是不是有什么谬误之处了。
世间其实就是这样，只要习惯了枷锁，往往就不会意识到自己其实是被困在其中的。
毕竟我辈之人，其实大都是庸庸碌碌，并非人人都能龙场悟道，脱去思想上的桎梏，成就圣贤。
宋濂是有识之士，诸多学识尽在其人胸中。但论起修为与眼界，他也远还没到后世那位大明圣贤的境界。但朱肃这一番点拨，无疑为他略略冲破了一点理学所强加在他身上的禁锢：是啊，那些哲学是外门邪道，理学为何便是绝对正确的？
既然它是正确，那么奉行理学的大宋大元，又为何落到了这般的境地？
儒学自然无错，可理学，却不等于儒学！
他只觉得无数想法犹如曾经见过的钱塘之潮一般，拍打着他的脑海。这种思绪勃发的感觉，除却他幼年第一次阅读论语之时，还从未有过。这让他激动的浑身战栗，聚精会神的捕捉着那一道道一闪而过的潮思，生怕错过了一丝一毫的灵感。世上之事有时便只是一张窗户纸，这一张窗户纸捅破之后，往往就能豁然开朗。如今他剥开理学，乃至一层层的剥开诸多的儒家学派，再去看孔圣孟圣的微言大义，每每剥开一层，便会又生出了许多此前不曾有过的感触来。宋濂也没想到临老之际，竟能有此顿悟。