“皇上，草民想给皇上效力，就算是去做一个会赚钱的官员，草民也是心甘情愿，请皇上给草民机会，”一听这样就给放回家去了，黄尊素立刻不情愿起来，‘邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之’，现在的皇上正是有道，政治清明之时，他理所应当的应该出来作官，而不是象政治昏暗时那样的隐退藏身。这个时候他当然不想一走了之了。
“黄爱卿，朕知道你是真心帮朕，但朕真的不知道你能干什么？先生是一位大儒，真去持筹握算，一心去搞经济，朕也是于心不忍。”这倒是真心话，想想让一位大儒放下身段一心的去搞经济建设，的确有点乱搞的意思。
“皇上休要再寒碜草民，草民这段时间早已对皇上废除辽饷、免农税感动不已了，这种情怀与做派，才真正是为国为民，于皇上一比，过去那种矜持，太显的矫揉造作，天天的喊着为民请命，其实任何实事都没有做到，草民惭愧！”黄尊素的确是有着悲天悯人情怀的文人，气节当然也高，在东林党里也素有才智，但思前想后，除了搞党争出了大力之外，实事做的真是太少了，而相比一直不甚看得起眼前的这位木匠，人家是持筹握算的一头扎进了钱眼里，庸俗的去与民争利，不断的去做着生意，但目的何在？免农税，给全国修路、各地有灾，大把的银子撒了过去、、、、、、这样的情怀、行为，那才叫做高尚。可比把这两个字放在嘴里要强得多了。
“让朕想想，”看着黄尊素这积极性的确可以，朱由校倒不好拒绝了。但想想黄尊素这样的人能去做什么？给他个县官当当？这个肯定是不行的，当官的需要头脑，黄尊素脑子是够，但并一定能当一个好的县官，他没有官场的圆滑，也不是那块料，朱由校不由的主观臆测着。文艺？文还行，艺就有点欠了。光是高雅和低俗估计就能损失一大块去。教育？对。全民教育这时候有点晚，但从孩子抓起的教育，这个时候已经可以进行了。凭着黄尊素的学问，弄个教育部。还是可以的。这里的教育部又不是搞成一个营利单位。来个搞产业的。而是实打实的教书育人的组织单位。
如今自己不缺钱，大明本身也不缺钱，这百年树人的教育了应该抓起来了。首先绝对不能把教育搞成产业化。玩什么产业也不应该把国家创造栋梁，民族的希望当作牺牲品，这是低线！教育是神圣不可侵犯，为提高全国孩子们的素质，给他们一个天生的受教育的权利，这肯定是利国利民的。
产业化？朱由校听了这个词就浑身的冒冷汗，拿着这种振兴中华的事业、孩子最基本的受教育权来搞产业？什么是产业，就是能赚钱，赚谁的钱？当然是老百姓的钱，孩子家长的钱，慢慢的让贫困户上不起学，只能退回到土地上去接着种地，或者就是学份手艺去打工，教育也就成为有钱人的游戏。而其它的医疗产业化、房子产业化，把人所必须的健康权和居住权搞成产业，唉~产业化、、、、、
大明的教育体系还是比较可以的，首先就是官学，两京的国子监、府学、州学、县学、卫学（专门给下边的各个卫所设的学校，供武人子弟学习，有时一个卫设的，有时是几个卫联合而设的。）；武学；宗学（是专门教育宗室子弟而设立的学校，校址设在各王府所在地）。四氏学，令孔、颜、孟、曾四姓子弟学习礼；医学、阴阳学；社学，（由地方建立的小学,可以说是府、州、县学的预备学校）。
府学、州学、县学和卫学统称为地方儒学。明代的儒学很为发达，根据诏令每一府、州、县都设立一所学校。据朱由校让人统计的，全国计有一百四十府、一百九十三州、一千二百四十六县，共设有儒学一千五百七十九所。
师者，传道、授业、解惑也，这是教育最基础的，这种基础首先是师资力量，在大明，富裕了二百多年之后，这种人才，其实也是不少的。