如果杨沛琪对书画稍微有所了解，他就知道，探索者八号真的没有骗他，这些画里面，最有价值的真是这一幅唐寅的春丨宫长卷，为什么呢，物以稀为贵啊！
春丨宫画是中国古代性文化的一朵奇葩，一个重要组成部分，而唐寅就是这方面的顶尖级的代表人物。
现代人多以古代春丨宫画为黄丨色丨淫丨秽，其实这是不对的。古代春丨宫画不仅有欣赏功能、教育功能、医疗功能，还有研究功能，具有很大的文化价值。现代的医生要治疗性冷淡，利用这些画来刺激、唤起患者的性丨欲，是主要手段之一。通过春丨宫画的研究，可以了解古人的性风俗、性观念、性知识、常用服饰和性生活的环境，还可以通过春丨宫画来了解一些历史。
唐寅，字伯虎，另一字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙史等，吴县(今江苏苏州)人。少年时学画于周臣，后结交沈周、文征明、祝允明、徐祯卿等，切磋文艺，历史上记载他是个风丨流才子，诗、文、画俱佳。他率性不羁，有时用“江南第一风丨流才子”印，由于仕途多舛，就游历名山大川，专门致力绘事，以卖画为生。他长于人物，特别以仕女画见长。他画春丨宫画，与他的生活情趣有很大关系，也是他风丨流不羁的性格的表现，可能也是对当时官场和社会的虚伪以及封建礼教的讽刺和反抗。
在唐伯虎生活的年代，性禁锢是非常严重的。哪里有压迫哪里就有反抗，压迫越深反抗越重。性是人类的天性，而天性往往不可战胜。到了唐伯虎时代，这种反抗似为更加激烈，香丨艳和春丨宫图在大盛于世，就是证明，而唐伯虎是春丨宫图画家中的老大。
“唐伯虎点秋香”虽属虚构，但是他迷恋女色，经常沉湎于温柔乡中则是事实。中国古代的人体艺术是不发达的，因为中国古人忌讳裸丨体，艺术家不用裸丨体模特儿，所以中国古代出不了欧洲米开朗琪罗这样的大师。
而有人说，唐寅作春丨宫画，常以他所眷恋的妓丨女、情丨妇为裸丨体模特儿，所以才画得那么传神，那么惟妙惟肖。唐寅所绘的女性常显得壮健丰腴、圆脸、娇冶，使人联想到唐代美女的形象。唐寅所绘的女性有个特点是“三白”，即前额一点白，鼻尖一点白，下颌一点白，这往往是后人鉴别真假唐寅画的一个标准。
唐伯虎作为封建社会的不合作者，自然在性情追究上，更强烈地表现叛逆。如同青春期的孩子，你越不让我那样我越那样。于是，他几乎是义反顾地选择了春丨宫图创作。他的日常生活基本上是在秦楼楚馆歌厅酒吧洗浴中心里面度过，他甚至以裸丨体妓丨女为模特，大画春丨宫，他一面纵欲，一面创作，既抓革命又促生产，抓性丨爱革命，促艺术生产，革命生产两不误。聪明的唐伯虎，似乎预见到了未来的史学家要把他视为反抗封建礼教的革命者，于是，他选择了春丨宫图这个体裁，既满足了自己的肌肤之乐，又成就了自己未来的政治和艺术的功名。唐解元高智商，不愧为1500年华夏高考第一人。
当然，唐伯虎画春丨宫，还可能与他自身的生活状态有关。唐伯虎老师中晚年后经济生活一般，为了生计，他不得不让自己的画作适应市场，进行商业化的创作，画一些a级作品。明代据说江南已有资本主义萌芽，那既然姓了资，唐老师还客气什么呢？在保留一颗艺术之心以外，积极投身到资本主义的灯红酒绿声色犬马之中，这也是必须的。
只是，唐老师的春丨宫作品虽然多，但因为历代以来的打击，尤其是新华夏建立以后经历的十年文化浩劫，这些画作更是所剩无几。除了国外以及港台地区有少量幸存之外，大陆基本上已经绝迹。
事实上，杨沛琪眼前的作品之所以能够幸存下来，还得益于这个宝藏是在新国家建立之前就已经无人知晓其存在，至今已经深埋地下数十年，让它躲过了那场席卷华夏的文化浩劫。
不过，此时的杨沛琪对这些一无所知，也没打算现在就去考究，因为没办法考究，所以，他只是把这三幅画收入存储空间，然后就离开了。
顺着洞窟的巷道往外走，杨沛琪很快就来到了外面的类似于大厅的地方。
不过，杨沛琪还没出现，就听到了冯志强他们叫他的声音，原来，他们已经打算离开了。好在杨沛琪出来的及时，否则他们就要四处去找他了。