耶歇律洞窟并不大，也就百平方左右，五米多高度。()原本应该是一处黄土堆砌而成的小坡，后来被人因地制宜的挖出了这么一个洞窟。在洞窟的前方，是三根黄泥修葺而成的柱子，连接着地面与洞窟顶部。柱子只有半米左右的直径，从遗留在地上的痕迹可以判断，原本这几根柱子宽度绝对不止于此，只是或因为风沙的原因，慢慢被磨成了现在这个模样，几乎已经起不到支撑的作用。
在洞窟里面，靠壁而凿出一些突起的痕迹。正中是一个半圆形的平台，上面还残留着一些雕刻的迹象，似乎是一尊雕像，不过现在只剩下几个脚趾头零散的掉落在平台上。在半圆形平台的两边，平均分布着几个十公分宽度的方形小洞，左右两边共八个，每边四个，成正方形分布，应该是以前放置烛台等照明用具的地方。在平台正前方，泥柱后面，有一摊散落的黄泥，就像一个土堆似的堆放在地上。
根据之前两次考古资料，在耶歇律洞窟里，共发掘出了四组青铜烛台，三口青铜方鼎和一些兽骨。但因为年代太过久远，而且长期暴露在空气之中，这些青铜器上的铭文和兽骨上的文字已经被大自然全数抹去，考古人员也只能从器物的造型等方面判断应属于西周时期的东西，所以耶歇律洞窟的开凿年代至少也被提前到了西周时期。
秋宇翔和临慈站在洞窟里，感受着那丝丝的凉意，脸上都挂起了惊异的神色。也不知是因为材质的不同还是其他什么原因，洞窟里的温度相比外面竟然低了几度不止，要不是因为不是很安全，考古队都差点将营地整个搬到洞窟里。仔细打量的整个洞窟，秋宇翔突然发现临慈的脸色似乎有点不对。
“怎么了？”秋宇翔好奇地问道。
“你有没有发觉这里有点不对。”临慈脸色怪异地指了指那个残留在洞窟里的半圆形平台说道。
顺着临慈手指方向，秋宇翔目光落在了那几个已经不成模样的造像脚趾上。微蹙这眉头，他脑中突然灵光一下，立刻觉察到了临慈真正的意思。之前这里便给他一种不和谐感，只是没有深究，经过临慈的确认，他观察许久后终于发现了这一丝怪异的感觉来自哪里。
残留在平台上的脚趾头大约有一个拳头般大小，从模糊不清的造型上看，应该是大拇趾。()从这根趾头上判断，除非是那种造型古怪的雕像，那这尊造像的高度应该是在六米左右。但整个洞窟最高的地方也只有五米，如此算来，整个雕像的头部就只能冲出整个洞窟了。
发现这点后，秋宇翔连忙走出了洞窟，身子轻轻一跃，身轻如燕般站到了洞窟顶上。这里几乎寸草不生，只有一片平整的黄土。对应洞窟里雕像所在位置，有一个约二十公分直径的圆圈。在这个圆圈范围内的黄土，虽说也较为平整，但仔细观察，还是能发现一些参差不齐的地方，就像有什么东西原本竖立在那里，结果被硬生生拔断了似的。看来这里应该就是雕像头部所在之地，只是不知为何，现在已经不知所踪。
跳下洞窟，看着临慈询问的眼神，秋宇翔将上面所见描述了一番。
“难道是婆娑门？”临慈听完秋宇翔的讲述，疑惑地说道。
婆娑门是在西周时期，周天子制定佛教轮廓之前存在的一个教派。这个教派存在的时间并不长久，随着西周东迁，社会分崩离析，随后百家争鸣，婆娑门也不断分化，最终泯灭于历史之中。婆娑门的教义等等现在有限的资料已经不可考，但是有一个特点却被当时的人作为奇闻异事记录了下来，那就是它所信奉神灵的造像。
婆娑门信奉什么神灵相关记录没有显示，但是造像风格却是别具一格。他们的造像身子在屋子或庙宇内，而头部，则往往很怪异的需要冲破房顶，雕铸在房屋顶上，整尊雕像就像从脖子处被隔断了一般。从外看去，就像有一个头部直愣愣地摆放房屋上，从古至今，这种造像风格是没有那一个时期或教派所有，可以算是婆娑门的一个独特风格了。
“婆娑门吗？”秋宇翔心中微微一愣，眉头不由自主地皱了起来。
相比于临慈，对于婆娑门他了解得更多。在西周那个时代，正是初代守圣又活跃逐渐消失的年代。在守圣一脉的手记中，初代守圣的记录到此为止，之后相隔了近百年，第二位守圣才名显于世。因此，对于初代守圣所留笔记，几乎是每代守圣都会深入研究的东西。作为同一时代活跃的影响较大的一个教派，其中自有记载。
据说婆娑门信奉的是一位名叫那遮耶那浮的神灵，据说此神灵诞生于光明之中，以无上光明驱逐世间黑暗，镇压一切阴暗，后在末世之初陨落，后为大日如来继承其道统，掌管一切无量之光，可以说是佛教佛尊的前身。而此时这个洞窟中的造像是否为那遮耶那浮，秋宇翔两人不敢断定，可从造像的风格上来判断，是婆娑门所为几乎可以肯定了。