但是张仲景给人看病，不过是望闻问切，连个听筒都没有，要说有仪器设备，就是几根银针了。把把脉，翻翻眼皮，拿起毛笔刷刷刷开个药方，如果这样也要收10万块，搁在21世纪，就算你自称是御医后人估计也没什么人肯给吧？
“而对于没钱支付的人，我们会先让他们治病，所耗费的医药费，等他们痊愈后，会安排这些患者或者他们的亲人做工，以工钱偿还之。小公子在成都郊外开垦了很多药田，大量种植各种常用药材。还有，小公子也开设了一些工坊，那些没钱治病甚至没钱吃饭的贫民，小公子就收留他们在药田耕作或去工坊做工。”
“喔，这种植药材倒是个好方法，唉，怎么我就没想到呢，这样一来，药材价格必然会大大下降。只是这工坊又是干什么的？为什么不种植粮食？”
“因为看病付不起钱的人太多了，药田一下子也容纳不了这么多人手，因此小公子就将一部分人安排到工坊做工了。这个工坊是生产各种日用品的，如鞋啊、衣服啊等等。因为成都平原肥沃，土地早有人耕种，战火基本上没有波及这些人家，没有多少人丢弃土地逃难。因此，也没有多少荒地可供屯田。”
事实上，刘厚的工坊生产的东西多了，什么纸张、书本、水泥、火药、枪炮等等，都是这个时代的人少见甚至从未见过的东西，解释起来老费劲了，于是中年文士干脆以“日用品”代替。省得张仲景追问不休。
本来刘厚也野心勃勃想学曹操屯田的，不过来到成都平原才了解到，这里天府之国不是浪得虚名的，这么肥沃的一块土地，早不知道多少代就是有主之物了，人家世世代代在这里耕种着，你总不好意思抢过来屯田吧。
曹操能搞屯田是因为中原大战不休，百姓不是逃难躲避兵祸就是被屠杀，以至于大量土地被丢荒。曹操可以不费吹灰之力取得这些土地的所有权，推行屯田制。
刘备顶着仁义之名，就算攻伐益州，也约束部下，绝不会纵容部下有抢掠的情况发生。所以对当地的生产基本上没什么破坏，百姓知道仁义的刘皇叔到来，也没有出现逃难的现象。这也导致了刘厚想找些荒地来屯田都找不到。所以，只能多开工坊，以“工”代“医”（医药费）。
“这个方法确实巧妙，这样一来，不但不愁缺乏药材，连这些流民的粮食也解决了。还不用官府出一分钱。妙，妙，妙。”张仲景抚着胡须道。
当然不须官府掏钱啦，刘厚才不会笨到去实行什么全民医疗免费制度呢。2千年后的神州大地都无法做到全民免费医疗，更何况在这个生产力水平极其低下的三国时代。
何况就算他提出免费医疗计划，他老子刘备会同意吗？人家是枭雄，是要征伐天下的，别说现在没有多余的钱粮，就算有，都拿去招兵买马、制造兵器甲胄去了，哪里顾得上什么狗屁医疗问题。刘厚自然不会去自讨没趣向他提出这样不讨喜的计划。
刘厚用这个方法基本上实现了医院的自给自足。一部分资金来源于对富人适当的提高医药费，大部分资金则来源于这些病患痊愈后的劳动所得。
虽然有部分病患会不治身亡，白白损失掉这部分的劳动力。但是，绝大部分痊愈的病人都会不知不觉中被“超额劳动”了，用刘厚的话说，被榨取了剩余价值。不过一般人不察觉而已。
相反，他们能被救治，早已经千恩万谢了，哪里会计较劳动时间长短问题。更何况，对那些食不果腹的流民，就算不给治病，能有口饭吃都愿意出卖劳动力，所以刘厚这一下，对他们来说着实相当于救苦救难的菩萨了，因此，也没什么人耍赖，被治好的病患都心甘情愿老老实实地去干活抵债。
就这样，张仲景也成功被刘厚派人忽悠回去了。刘厚印象中，三国时期有三个神医，号称“建安三神医”，但是另一个人远没有华佗和张仲景出名，他只记得那人姓董，也不大记得起那人的名字了，派人四处寻找也没找到一个符合条件的“神医”，只好作罢。
其实刘厚并不知道，“建安三神医”另一个神医叫董奉，在后世医学界也是很出名的，后世以“杏林”代表医学界正是来源于此人。
据说董奉医德高尚，他常年为人治病，却不接受别人的报酬。得重病的人，他给治好了，就让病人种植五棵杏树；病情不重的人，他给治好了，就要病人种植一颗杏树。这样十几年以后，杏树就有十多万棵了。这一点倒有点象刘厚那招“以工代医”。
董奉就住在林中一间草房里，待到杏子熟的时候，他对人们说，谁要买杏子，不必告诉我，只要装一盆米倒入我的米仓，便可以装一盆杏子。董奉又把用杏子换来的米，救济贫苦的农民。后来人们在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以纪念董奉。
根据这个传说，人们用“杏林”称颂医生，用“杏林春暖”、“杏林春满”、“杏林满园”或“誉满杏林”等成语来赞扬医生的高明医术和高尚医德。
刘厚找不到董奉的原因很简单，因为这个时候董奉还没出生，不过其父亲董晓正是张仲景的弟子之一，这次和张仲景一同入蜀，就读于刘厚的百姓医院……